1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这些思想家的著作如同一颗颗宝石，散发着令人叹为观止的光芒。他们思考着人类的智慧、道德和真理，他们用自己独特的方式来解读世界和人生。他们的文字如同溪流般清澈，引领着我穿越时光，探寻着人类智慧的辉煌。
读着康有为的《民族论衡》，我仿佛回到了那个动荡不安的时代。这本书充满了对国家、民族和人民的思考和关怀。他在书中为国家寻求一条崭新的道路，呼唤着民族独立和国家振兴的号角。康有为深思熟虑的观点和抒发情感的笔触，让我对祖国的未来有了更加深刻的思考。
梁启超的《致青年书》，是一本直抵内心的读物。他毫无保留地分享自己的人生经验和智慧，对年轻一代的启示和鼓舞可谓深入人心。我被梁启超的字句所打动，仿佛他就在我身边，用他智慧的眼神和温暖的言辞，指引我走向更加辉煌的未来。
陈寅恪的《新感触》，堪称一部重拾中华文化之光的力作。他独自一人，站在大时代的十字路口，用自己独特的思想和眼光来审视中国传统文化的价值。他的文字如同冷静的刀锋，揭示着中国文化内在的力量和美丽。透过他的文字，我看到了文化的温度，看到了中国人的智慧和才情。
蔡元培的《程颐与陆九渊状》，以其独特的写作方式给我留下了深刻的印象。他用书信的形式，在一封封情真意切的信中，表达着对两位文化名人的尊敬和思念。他起筆行文，无处不体现出对两位先贤的赞誉和追思。蔡元培的笔触如同春风拂面，温暖而动人，让我对这两位伟大的思想家有了更加深入的了解。
中国近代思想家的文库pdf，是一片精神的海洋。在这里，我仿佛置身于一个丰富多彩的宇宙，在思想的星辰中穿梭。每一次阅读都是一次与先贤的心灵对话，每一段文字都是一次感悟的启迪。这些思想家用他们的智慧和才情，为我打开了一扇扇通往未知世界的大门。
每一次翻开中国近代思想家的著作，我都无法自拔地沉浸其中。这些文字如同无形的力量，在我的心中播下了一颗颗希望的种子。我相信，在这些文库中，我会找到答案，找到属于自己的思想宝藏。我会继续努力，继续阅读，用文字和思想唤醒自己内心的火焰。
