1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这句简洁却含义深远的话语，正是由中国古代著名思想家、政治家、教育家，同时也是春秋战国时期的名士孔子（公元前551年-公元前479年）提出的。在那个战乱纷争、时代更替的年代，孔子深刻认识到个人的力量和责任是国家兴衰的关键所在。
诚然，所谓“匹夫”，指的是普通人，不论其社会地位高低，每个人都有自己肩负的责任。这种责任并不局限于国家大事，而是更注重于个人的身份、道德和行为。同时也意味着，每一个人都有能力通过自己的努力和奉献来影响和改变社会，尽管可能只是微小的一部分。
天下兴亡，匹夫有责之言的含义可以从不同角度去理解。从宏观角度看，它意味着每个人都应该对国家和社会负起责任。在这个变革飞快的世界里，每个个体在整个社会当中都发挥着不可或缺的作用。正如蜂巢中的每一只小蜜蜂通过自己的辛勤努力来保持整个群体的运转，这个世界也离不开每一个人的付出。
然而，从微观角度看，“天下兴亡，匹夫有责”更着重于每个人内心的修炼和自我完善。人之所以能负担起对世界的责任，首先要修身齐家治国平天下。只有找到自己的使命和前进的道路，才能够在社会大潮中不被迷失，能够在逆境和考验中坚守初心。
每个人，无论出身、性别、年龄、地位如何，都应该怀揣着一颗爱国之心，将国家兴盛与个人勤劳奉献相结合。正所谓忠诚不负责任，爱国不仅仅是口号，更是要通过实际行动去体现。系上国旗的普通劳动者，为国家创造财富的企业家，默默奉献的公益志愿者，都在自己的位置上为国家发展做出了贡献。
当然，爱国责任不仅包括对国家的关心和奉献，还应该体现在对社会的关怀。个人的责任和行为积小成大，每个人如果能够从身边小事做起，关心家人、朋友，尊重他人的权益，守法守规，做到言行一致，那么整个社会也会更加和谐、美好。
在今天这个世界，每个人都应该反思自己的责任与担当。从孔子提出的“天下兴亡，匹夫有责”这句至理名言中，我们可以看到一个深刻的道理：每个人都是社会进步的奠基石，而个人的成就也是国家繁荣的重要组成部分。因此，作为一个个体，我们应该怀揣着一片赤子之心，积极投身于社会建设的进程中，为实现国家的整体发展贡献自己的力量。
“天下兴亡，匹夫有责”这一句至理名言，不仅是一种奋斗的动力和信念，更是一种对每个人的期许和呼唤。每个人都应该从自身做起，用行动去践行这个理念，为建设一个更加和谐、繁荣的社会贡献自己的力量。
