1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我想说的是康有为先生。他是近代中国政治学思想的杰出代表，他以他在改革开放和现代化建设中的杰出贡献而闻名。他主张人民主权、宪政立宪和法治精神，希望通过社会变革实现国家的繁荣与稳定。他的理论以及他个人的实践，为我们探索实现国家富强和人民幸福的路径提供了重要的参考。
接下来，我想介绍的是梁启超。作为一个杰出的思想家，梁启超希望通过自强不息和勤奋努力，为中国带来繁荣与进步。他强调个人改造和道德修养，提倡科学和智慧的运用。梁启超对国家前途深感忧虑，但他从不放弃希望，他相信只要我们坚持正确的道路和价值观，中国必将崛起。
还有一个备受敬仰的维新思想家是章太炎。他是一个坚定的民族主义者，致力于振兴中华民族。他主张民主平等、自由独立，致力于革除中国社会的旧有陋习和腐败。章太炎的理论鼓舞了许多中国人民，并使他们意识到只有通过自力更生和社会变革才能实现民族的复兴。
另外一个非常重要的维新思想家是谭嗣同。他以其勇敢、坚定的精神和不屈不挠的品质而著称。谭嗣同主张坚持真理和正义，追求个人自由和国家独立。他对社会不公和政治腐败感到愤怒，并且积极参与政治改革。谭嗣同的精神激励了一代又一代的中国人，让我们相信只要我们坚持正确的信仰和行动，我们就能够改变中国的未来。
维新思想家们为中国的进步和未来发展做出了巨大贡献。他们的思想和行动不仅极大地影响了中国社会，也给世界上其他国家带来了启示。他们的坚持和努力，让中国走向现代文明的道路，为我们奠定了坚实的基础。
所以，让我们一起铭记这些伟大的维新思想家们，继续传承并发扬他们的思想精神。让我们共同努力，为实现中华民族的繁荣和进步作出自己的贡献。
