1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生以他高尚的情操和开阔的胸怀，铸就了一座灵魂的桥梁，让我们能够穿越历史的长河，感受到他那宛如涓涓细流却激荡人心的思想。他的诗词作品，仿佛一颗颗瑰丽的珍珠，闪烁着智慧的光芒，让人沉醉其中。
阳明的诗词以简练、清新著称，每一句都是心灵的呐喊与感悟。他笔下的山川河流，即便是一草一木，也都透露着一种与自然和谐共生的理念。阳明先生曾有诗云：“灵山石壁曾常见，其上花开映水源。静听飞泉鸟语说，醉乘槎舸恐应归。”这是对大自然的赞颂，也是他“致良知，求道至善”的精神追求。
阳明的诗词还常常以抒发自己的情感为主题，其中最为人称道的，莫过于他关于爱情的表达。他用朴实却饱含深情的词句，传达出对爱情的痴迷和对情感的执着。他曾写道：“不见风险在波涛，无身随水与云高。只是风流都有可，泪痕歌哭有谁道。”这是对爱情的宣言，浓烈的情感犹如巍峨的浪潮，让人难以抑制内心的澎湃。
同时，阳明的诗词作品也透露出对人生的思考和对人性的洞察。他关于生死的诗句让人心境清明，给予人以启迪。他曾写道：“人来何处去，路止无穷情。百岁不说假，死生枯木听。”这是对生死无常的抒怀，也是人生的一种深刻思考。阳明在对待生死问题上，以一种超越自我的智慧，激发人们对人生的热爱和对世界的珍视。
阳明的诗词作品，不仅展示了他卓越的文学才华，更深刻地反映了他的思想理念。阳明的思想主张是“致良知，求道至善”，他提出人性本善的观点，主张“知行合一”，用自己坚韧不拔的品质感染着后世。他在写诗作词的过程中，融入了对人性的思考和对世界的关怀，传递出一种崇高的道德追求。
阳明的诗词作品，就像是一颗颗明亮的星星，照亮了后人的道路，鼓舞着一代又一代的人们。他的抒情之作，不止是对美的追求，更是对人性的探索和对世界的热爱。他的诗词作品，既具有审美的价值，也体现了他作为一位伟大思想家的深邃思维和独立个性。
在阳明的诗词世界里，我们仿佛饱览了岁月的美好和生命的意义。他的诗词作品，就如同一曲激荡心弦的乐章，唤醒了我们内心深处的共鸣。阳明的诗词，不仅仅是美的艺术展示，更是思想与情感的交融。正因为如此，阳明的诗词才能穿越时空，感动着每一个读者的心灵。
阳明曾说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”他的诗词正是他内心的真实写照，也是他对生命的真挚追求。阳明的诗词给我们带来了启迪和鼓舞，让我们更加热爱生活、珍惜时间，不断追寻内心的美好与真理。
阳明的诗词是一座精神的花园，它栽培着我们纯净的心灵，长出了我们追求美好的翅膀。愿我们永远铭记阳明的诗词，用它们照亮自己的人生，成为那个“真名世假世名，制作名制非名”思想者。
