1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于明代至正十年，出生于一个文人家庭。他从小聪慧过人，对于文学和儒家经典情有独钟。在他十三岁那年，他的父亲逝世，这个悲痛的经历让他更加深刻地思考人生的意义和命运的安排。
然而，王阳明在求学的过程中并没有被书本束缚住。他广泛涉猎各类书籍，拓宽了自己的知识面，同时也培养了自己的独立思考能力。他追求真理的热情和对人性强烈的关注让他对儒家经典产生了怀疑，他开始对传统的儒家思想提出质疑，并且试图寻找一种新的思想路径。
王阳明才华出众，很快就在学术界崭露头角。他在逐渐建立起自己的学说体系的同时，也积极从实践中寻找验证自己思想的途径。他曾经担任过水师提督和边防将领，带领军队打败了藩镇军阀，并保卫了国家的安全。他将自己的思想付诸实践，使得他的理论与实践结合得非常紧密。
王阳明的学说强调个体的内心体验和自我反省。他认为，人的本性本来是善良的，只是在与外界接触的过程中受到了染污。所以，要想实现心的真正改变，就需要通过揭示内心的真实面目，认识到自己的真实需求和人生的真正价值。
王阳明的学说对于后世的思想家和文化人产生了深远的影响。他的思想强调了人的自我意识和内在的道德觉醒，倡导人们要追求自我完善和道德成长。他提出的“知行合一”是他最重要的理论，也是他与传统儒家思想的最大区别。他认为，知识不仅仅是为了储备，更重要的是要转化为实际的行动，即“实践”与“思考”要相互促进，互相渗透。
王阳明的学说不仅对于个人的成长具有重要意义，也对于社会的进步和发展有着深刻启示。他提出的道德教育理念和人文关怀思想，为社会的和谐发展提供了重要的思想基础。王阳明所倡导的理念、价值观和道德准则对于培养人们的道德品质和思辨能力起到了非常重要的作用。
在王阳明的诗歌中，我们可以感受到他内心的深情与豪情。他的诗行流畅有力，富有意境和抒怀之情。他用诗歌来表达自己对人生的反思与思考，表现出对真理和美的追求，传达给读者一种温暖与力量。
王阳明的一生经历了繁荣与曲折，他的思想和实践在中国历史上具有重要的地位。他的学说对于后世的思想家和文化人产生了深远的影响，他的诗歌传承了中华文化的精髓。王阳明那独特的人格魅力和思想魅力，使得他成为了中国历史上不可忽视的一位重要人物。
