1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的心学，强调人的内心追求真理的能力。他认为每个人的内心都有一种与天地万物相通的智慧，只需要通过反省和修身养性，就能够获得内心的启示。这种启示不仅能够让人认识到自己的本性，还能够指引人们正确地行为。
在王阳明的心学理论中，得道是通过实践和感悟来实现的。他强调知行合一，即要将自己的思想和行动统一起来。只有通过实践和行动，才能将内心的智慧转化为现实的力量。因此，他强调人们应该积极地参与社会活动，并努力实践自己的理想和信念。
然而，得道并不是一条平坦的道路。王阳明认为，人们在行动中常常受到各种外界因素的干扰和诱惑，导致行为和内心产生分裂。因此，他提出了“致良知”的概念，即通过反省和自我约束，将自己的思想和行为重新统一起来。只有通过致良知，人们才能够真正地实现自己的理想，得道的目标才能够得以实现。
王阳明的心学思想具有很强的启发性和指导性。它强调内心的力量和人的主观能动性，鼓励人们勇敢地面对困难和挑战。在今天的社会中，人们常常面临着各种各样的困惑和困难，迷失了自己的方向。而王阳明的心学思想可以为人们提供一种价值观和行为准则。它告诉我们，只有坚持自己的信念，勇敢地追求自己的理想，才能够真正地实现自己。
虽然王阳明在他的一生中经历了许多的坎坷和挫折，但是他始终坚守着自己的信念，奋斗到了最后。他用自己的实践证明了心学的价值和力量。虽然得道的过程困难重重，但只要坚持信念，勇敢地追求自己的理想，每个人也都有可能实现自己的得道之路。
总而言之，王阳明虽然在历史上是否真的得道仍存在争议，但是他的心学思想在思想界和文化界产生了深远的影响。他的理论强调了内心的力量和人的主观能动性，为当代人们提供了一种可以借鉴的指导思想。只有坚持自己的信念，勇敢地追求理想，才能够真正地实现自己的得道之路。
