1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为一位思想家，王阳明深信每个人都有善的天性，只是在生活的沉积下被遮掩了。他主张人们应该通过修炼自己的内心，找回内在的善，并将其付诸于行动。他认为人们应该用心去感知事物，用心去思考，用心去行动。正所谓“心之正而道之和”，只有找回纯粹善良的内心，才能与道相合，才能实现人生的完美。
王阳明的思想极大地影响了日本，尤其是日本的武士阶层。他的思想与武士道相契合，成为他们内心成长的指南。在日本的战国时期，武士们用王阳明的思想打破了传统礼教的束缚，将内心中的善良与义理发扬光大。这些影响使日本社会出现了一股强烈的修身、齐家、治国、平天下的氛围。
回溯到王阳明的思想，不难发现他将教育视为重中之重。他主张通过教育来开发每个人内在的善，使其成为一个完善的人。他认为真正的教育应该培养人们的心性，而不仅仅是学习书本上的知识。他强调人们应该以道德为基础，注重培养品行和修养。这对于当代社会也同样具有深远的意义，教育不应该仅仅追求知识和成绩，更应该注重培养学生的内心世界。
王阳明的思想也给人们带来了对人际关系的思考。他强调人与人之间的关系应该是建立在内心共鸣的基础上。只有内心相通、心灵相互触动，才能真正建立起坚固的友谊和亲情。王阳明认为，人际关系是人生中最重要和最宝贵的财富，正是因为有了这份宝贵的财富，人们才能获得真正的幸福和快乐。
最后，王阳明的思想在当代社会仍然具有重要的意义。随着社会的发展，人们对内心世界的关注越来越多。王阳明的心学思想给了我们在忙碌、纷扰的现代社会中保持内心宁静的启示。他告诉我们要时刻与内心对话，时刻保持对内心的关注。只有这样，我们才能找到真正的自我，才能找到属于自己的幸福。
在思考王阳明的思想时，我们也应该反思自己的生活，反思自己的内心。只有真正关注内心世界，才能找到属于自己的道路，才能活出自己独特的人生。让我们用心去感受王阳明的智慧，用行动去实践他的理念，让我们的生活更加美好、充实。
王阳明，一位伟大的思想家，他的思想穿越时空，永远影响着世界。他的心学思想启发了人们的思维，让我们更加关注内心世界的美好。让我们为王阳明的智慧所震撼，为他的思想所感动，让我们一起走进王阳明的世界，寻找到我们自己的美好。
