1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一，王阳明家风重视修身养性，主张心理修养与道德品质的培养。在王阳明的家庭教育中，他始终强调个人修养的重要性，并通过言传身教的方式，引导家人注重思想觉悟、情感教养和自律习惯的培养。他常常告诫家人，一个人的精神世界需要有独立的思考和辩证的思维，才能保持自己的独立人格和行为准则。
第二，王阳明家风强调齐家治国。他认为建立一个和谐的家庭是治理国家的基础。在家庭生活中，王阳明注重亲情的培养和和谐的家庭氛围的营造。他主张夫妻间要相互支持、尊重和信任，在家庭纷争中要以理性和真诚的态度解决问题。他还强调父母教育子女，要注重培养他们的责任感、公正感和独立思考能力，以使他们能够成为德才兼备的人才。
第三，王阳明家风追求善治天下。他以廉洁奉公、正义无私为家规，鼓励家人积极参与社会公益事业，以实际行动推动社会的进步。他强调家庭成员要有正确的人生观和世界观，要有爱国心、民主意识和社会责任感，注重培养家人的社会公德和公民意识，以积极实践和奉献推动社会发展。
王阳明家风体现了中国传统家庭文化中的“修身齐家治国平天下”的核心价值观。这种家风不仅在王阳明自己的家庭中有所体现，也深深地影响了他的后代。他的后代中有很多人也是学者、政治家和社会活动家，在中国历史上有很高的声望。
王阳明的家风对于当代社会仍然有重要的借鉴意义。在当今社会中，随着社会的发展和变迁，家庭关系和家族观念面临着新的挑战。通过研究王阳明的家风，我们可以发现传统家庭文化中的一些智慧和价值观念，并加以现代化的解读和应用。比如，我们可以从中学会如何培养家庭成员的人格修养和道德品质，如何建立和谐的家庭关系，如何推动社会公益事业的发展等。
总之，王阳明家风以其卓越的思想和高尚的品质影响着每一个人。在今天这个多元化的社会里，我们仍然可以从中寻找到一些宝贵的东西，并应用于自己的生活中。只有每个家庭都能够注重家风的培养和传承，我们才能共同创造一个更加和谐、温馨和进步的社会。
