1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的人生观可以用一个词来形容，那就是“积极”。他在几经辗转之后选择了投身军营，成为了一名军事家。他曾在辽东抵御倭寇，保家卫国。他对军事事业的热爱和对国家安危的忧虑，让他在这个战火纷飞的年代里倍感压力，但他依然坚持着自己的理想和信念。
王阳明与弟子们一同讲学，从事教育工作。他积极推崇心学，倡导“知行合一”，主张通过实际行动来验证和实践自己的思想。他深信人们只有通过实践，才能真正地理解和感悟。他的教育理念以培养学生的思想品质和道德修养为核心，他对学生的教育和引导，影响了一代又一代的人。
王阳明笃信“存天理，灭人欲”。他认为人的本性是善良的，只不过被各种欲望所遮蔽。他主张要通过修身养性，使自己的本性能够得到发扬光大。他主张要深入了解自己的内心世界，使之与外界实际相契合，从而实现内外和谐统一。他对人的行为道德有极高的要求，他坚信只有做到内外一致，才能真正做到内圣外王。
王阳明对于人生的态度充满了豪情和洒脱。他在其著作《传习录》中曾说：“人之生，性与命，若夫命者，当代之所授，服而无私心，任气所然，亦可以养性高人矣。”这句话表明了王阳明不愿受制于命运，他主张要自觉地去积极面对人生，去主动地改变自己的命运。他对人生的乐观态度，鼓舞了无数的人，也激发了无数的人的潜能。
王阳明对他的时代充满了热爱和挚情。他怀揣着对理想的追求和对国家的忧虑，为之奋斗终身。他相信人的善良本性是可以改造和发扬光大的，他坚信只要每一个人都能够听从自己内心的声音，去做真心实意为社会、为人民的事情，就能够实现社会的和谐与进步。
总的来说，王阳明是一位旷世的思想家、教育家和军事家。他的一生充满了激情和豪情，他的思想追求和实际行动都在为社会的进步和人类的幸福贡献着力量。他的理念与信念，经过了历史的检验，仍然具有广泛的现实意义。
王阳明虽然已经离世多年，但他的精神永远照耀着人们前行的道路。我们应该向王阳明学习，向他的思想和精神致敬。让我们一起相信，只要我们用真心去对待人、对待生活，用真实的行动诠释自我，我们就能够实现自己的理想，创造美好的人生。
