1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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偏见的根源
偏见的产生源于人类的认知局限性。我们在日常生活中接收并处理大量的信息，但大部分情况下我们无法对所有信息进行深入思考，因此我们倾向于依靠简化和归类的方式来处理信息。然而，这种简化的方式往往导致了对事物和人的误解。
另外，偏见也可能来自于个人的经历和环境。我们的家庭、社区、学校和媒体等环境影响了我们对世界的理解和判断。当这些环境中存在偏见时，我们很容易受到其影响，形成自己的观点，并将其视为对事实的正确解释。
哲理句子激励我们思考和反思，它们提醒我们偏见的存在以及需要超越它们的重要性。以下是一些关于偏见的哲理句子，它们给我们以启示：
1. “不要评判一个人，除非你亲自走进他的鞋子。” —— 美国土著智者
这句话告诉我们，在评判他人之前，我们应该设身处地为对方着想，试图理解他们的思维方式和背后的情感动机。只有当我们真正了解对方的经历和处境时，我们才能做出客观公正的判断。
2. “我们的态度决定了我们看待世界的方式。” —— 亚里士多德
亚里士多德这句话提醒我们，我们的个人态度会影响我们对世界的感知。如果我们持有消极、狭隘的态度，我们将更容易产生偏见。因此，我们需要保持积极的心态，开放地看待世界，并接纳其中的多样性。
3. “偏见是无知的表现。” —— 沃尔特·福斯特
这句话强调了偏见和无知之间的关系。当我们对某个事物或人了解不足时，我们往往会滋生出偏见。因此，我们应该不断学习和开拓视野，以充实自己的知识，减少偏见的产生。
克服偏见的方法
尽管偏见是人类思维的困境，但我们仍然可以努力克服偏见，以实现更开放、包容的社会。
首先，我们应该多元化我们的经历。通过接触来自不同背景、文化和价值观的人，我们可以扩展我们的世界观，并深入理解多样性的重要性。
其次，我们需要发展批判性思维。不盲从于媒体、社会舆论或个人经验，而是通过独立思考和多角度的观察来形成自己的观点。
最重要的是，我们需要培养包容心和同理心。包容心使我们能够接纳不同意见和观点，并尊重他人的权利。而同理心则让我们能够设身处地地理解他人的感受和想法。
偏见是人类思维中的一种困境，但它并非不可克服。通过思考和反思，我们可以打破思维的狭隘局限，超越我们对世界的固有观点，并实现更开放、包容的社会。哲理句子给予我们启示，提醒我们超越偏见的重要性。通过多元化经历、发展批判性思维以及培养包容心和同理心，我们可以共同努力，消除偏见，创造一个更美好的世界。
