1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗歌是人类智慧与情感的结晶，其中常常蕴藏了深邃的哲理。这些饱含智慧的诗句，不仅给我们以思索的启迪，更使我们受益终生。下面，让我们一起走进诗歌的世界，领略其中所蕴含的哲理吧。
一、人生哲理
诗句中的哲理常常涉及到人生的方方面面，给予我们对人生的思考与领悟。比如，李白的《静夜思》中有句“床前明月光，疑是地上霜”，表达了人们对于静谧夜晚的感悟与思索，告诫人们要保持内心的清明与平和。而王之涣的《登鹳雀楼》中提到：“白日依山尽，黄河入海流”，意在启示人们勇往直前，追求更高层次的目标。这些诗句以简练的语言，道出了人生的哲理，引导我们更加深入地思考人生的意义与价值。
二、自然哲理
诗歌中经常以自然景物为载体，寄托了诗人的哲理思考。如白居易的《赋得古原草送别》中有句“离离原上草，一岁一枯荣”，表达了大自然中万物生灭的自然规律，寄寓了对人生无常的领悟。又如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中有句“银烛秋光冷画屏”，文字间流露出对于秋天的感悟，引发人们对自然美的思绪。这些诗句以朴素、质朴的表达方式，让我们感受到自然的伟大和人与自然的契合。
三、人情哲理
诗中的哲理也常常与人情相连，揭示出人际关系的社会哲学。如明代文学家施耐庵的《水浒传》中的名句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，启示我们要充分发挥自己的能力才能改变命运；元代文学家郑光祖的《世说新语》中的名句“退之则民鲜，怠之则民畔”，告诫人们要正确对待权力，勤政为民。这些诗句不仅写出了人际关系中的道理，同时也是对当时社会现象的痛切反应。
四、哲理的超越
诗中哲理有时也超越了人类的个体和社会，在哲学与宇宙的高度上展现出大智慧。例如，杜牧的《秋夕》中有句“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，以宏伟的自然景象烘托出人的渺小和寿命有限，引起人们对于人生的深思。又如苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的诗句“但愿人长久，千里共婵娟”，把人与宇宙相连，以美好的愿望表达了对人类生存的思考。这些诗句使我们审视自己的生命，思考人类与宇宙的关系，超越了个体和社会的局限，显现出智慧的升华。
总之，诗中哲理以其深刻的思索和独特的表达方式，使我们在阅读中得到思考的启迪，吸取智慧的营养。它们让我们从生活的琐碎中抽离出来，从浮躁的社会中冥思静想。无论是对人生的思考，自然的领悟，人情的抒发，还是对宇宙的探索，这些蕴含在诗中的哲理，都给我们带来了智慧与力量，清醒了我们的思绪，使我们更加懂得珍惜和理解生命的多样性。让我们品味诗中哲理的魅力，让智慧的光芒永远照亮我们前行的道路。
