1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》的第一卷主要关注商品与货币的起源及其在资本主义社会中的作用。马克思指出，商品不仅仅是一种可以被交换的物品，它还代表了社会关系和劳动的体现。马克思对商品的研究揭示了人类历史上由原始共产主义向私有制过渡的过程，并深刻洞察到资本主义社会中由商品交换产生的各种社会矛盾。
马克思在第二卷中着重讨论了资本主义生产过程及其内在规律。他揭示了资本主义生产的核心矛盾，即资本家追求剩余价值的最大化而无法避免的剥削工人的问题。马克思强调，剩余价值的生产是资本主义制度的基础，资本家通过控制着生产资料，获取了对工人的控制，使工人陷入剥削与压迫的境地。
第三卷是《资本论》中最为完整和系统的一卷。马克思在这一卷中详细论述了资本的流通和再生产过程，以及资本主义生产过程中的利润和利润率问题。他详细分析了商品交换、资本的流通和再生产的规律，并揭示了资本主义经济发展的内在矛盾，显示了资本主义经济的内部危机和崩溃的趋势。
《资本论》作为一部系统完整的政治经济学著作，不仅仅关注经济学领域，它的影响和意义远远超越了经济学的范畴。它引发了无数辩论和争议，推动了社会主义思想在全球的传播，对资本主义社会的剖析和批判成为了后来的马克思主义者和社会学家们探索社会问题的重要基础。
然而，《资本论》不仅是一本充斥着经济学理论的书籍，它也是一本揭示人类命运的深情诗篇。马克思对社会问题的关心和对人民命运的担忧贯穿于全书。他通过对资本主义的剖析，表达了对剥削和压迫的愤怒与不满，呼唤着人们对于社会公正和人权的追求。
马克思以深邃的思考和辛辣的笔锋，以抒发个人情感和表达社会公义的方式让《资本论》成为了一部兼具理论犀利和文学意味的杰作。他的文字流畅而富有感染力，他的逻辑严密而精确，他用文字描绘出了人类社会的黑暗与冷酷，也给予了人们希望和奋斗的力量。
总结而言，《资本论》是一部关于资本主义社会的伟大著作，它论证了人类社会历史的发展和资本主义制度的本质，揭示了社会剥削与压迫的本质和矛盾，并以情感抒发的方式呼唤了社会公正和人权的追求。这部著作不仅仅是一本经济学著作，更是一部饱含人类命运哲理的杰作，其影响和意义将永远留存于人类文化的宝库之中。
