1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本主义的运行机制，以及资本与劳动的矛盾和冲突构成了资本论卷一的核心内容。马克思通过对商品的分析，揭示了商品的使用价值和交换价值两个层面，并深入研究了价值与价值转化的过程。他指出，资本主义社会的货币和资本本质上是对劳动力的压榨和剥削，资本主义的发展使得劳动者成为商品，他们的劳动力也被剥夺了自身的价值。
资本主义社会的经济关系随着劳动力的交易，呈现出一种特殊的形式，即货币的流转。马克思在资本论的卷二中阐述了货币的本质和从货币到资本的转化。他指出，货币的流通是资本主义经济中被特别重视的一环，通过货币的买卖，资本家得以榨取拥有劳动力的工人的剩余价值。
剩余价值是资本主义经济中的核心问题，也是资本论卷二的重点讨论。马克思认为，剩余价值是劳动者在工作过程中所创造的价值与自身所获得的工资之间的差额。资本家通过剥削工人的剩余价值实现自己的利润最大化，并进一步扩大资本的规模。这种剩余价值的生产和实现过程，构成了资本主义经济不可避免的矛盾和危机的源泉。
资本主义经济中的危机和矛盾扩展到了资本主义社会整体，这是资本论卷三的主要探讨内容。马克思认为，资本主义生产方式导致了生产与消费、供给与需求之间的不平衡。随着资本主义的发展，商品过剩问题日益突出，资本主义社会总过剩价值的存在使得危机不可避免。
在资本论的篇章中，马克思通过对资本主义经济关系和运行机制的深入分析，揭示了资本主义社会中的剥削和压榨，以及由此引发的矛盾和危机。无论是对商品、货币和资本的剖析，还是对剩余价值和总过剩价值的研究，资本论都深刻地剖析了资本主义经济的内在运行规律。这一著作不仅是经济学领域的经典之作，也是对人类社会现实的深刻思考和警示。
