1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在海德格尔看来，人们不仅仅是单独存在的个体，我们同时也是与他人共同存在的一部分。他将这种共同存在称为“Dasein”，即“存在”。Dasein意味着一个人的存在是与他人的存在相互联系的，我们的存在与他人的存在密不可分，我们的行为和决策也会对他人产生影响。
然而，对于很多人来说，与他人共同存在并不总是那么容易。我们往往更关注自己的利益和欲望，忽视了他人的存在和需求。这使得我们与他人之间产生了隔阂和冲突。海德格尔认为，要真正实现共同存在，我们需要超越自我的限制，将关注重心转向他人。只有通过关心和帮助他人，才能真正体验到共同存在的意义和价值。
除了与他人的共同存在，海德格尔还强调了人与自然之间的联系。他认为，在现代社会中，人们往往忽视了与自然的连接，将自然看作是可以无限开发和控制的资源。然而，这种对自然的消极态度不仅导致了环境问题的加剧，也使人们与自然的联系逐渐疏远。
海德格尔主张人们要重新审视自然，并尊重自然的存在。他认为，自然是我们共同存在的一部分，我们需要与自然和谐相处，而不是对其进行掠夺和剥削。只有通过与自然的合作与共存，我们才能够实现全面的共同存在。
海德格尔的共同存在观点强调了人们的互相依赖和联系。在当今社会中，我们往往忽视了与他人和自然的关系，过于关注自我利益和欲望的满足。然而，只有通过与他人共存共荣，我们才能够体验到真正的幸福和意义。
因此，我们应该从海德格尔的思想中汲取启示，重新审视我们与他人和自然之间的关系。只有通过关心和尊重他人，以及与自然和谐相处，我们才能够实现真正的共同存在。通过共同存在的实践，我们能够体验到更加丰富和有意义的生活，感受到内心的纯粹和内外世界的和谐。
因此，让我们从现在起，重新思考我们的存在方式，关注和尊重他人，与自然和谐相处。以海德格尔的共同存在为指引，我们将能够共创一个更加美好和谐的社会，享受到真正的幸福和意义。
