1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《诗意的栖居》中，海德格尔提出了一种新的栖居观念：我们应当创造出一个与大自然和谐共生的居住环境，实现人与自然的和谐统一。他认为，现代人的生活方式过于功利和功利，忽视了与自然的联系。因此，我们需要回归自然，追求一种更加诗意的栖居方式。
诗以其独特的方式表达了最真实的情感和人类内心的追求。海德格尔认为，诗意的栖居正是在宏观层面上体现了人类对于诗歌的追求。在这种栖居中，人们不再将房屋仅仅看作是一种实用的遮风挡雨的工具，而是将其视为与自然共同生长的一部分。房屋的建筑应当与周围的环境相融合，仿佛诗歌与自然融为一体。
海德格尔对于建筑的独特见解也体现在他对于空间的思考上。在他看来，空间不仅仅是一种物理存在，更是一种情感的体验。通过合理布局和精心设计，人们可以在房屋中感受到空间的沉浸感和宁静感，从而达到内心的平静和寻求诗意的栖居。
此外，海德格尔还提出了一种与时间相契合的栖居观念。他认为，时间是房屋中最重要的因素之一。通过借助自然光线的变化和景色的变幻，人们可以在房屋中感受到时间的流动和生命的轨迹。这种对于时间的感知使人们更加珍惜每一个瞬间，体味生活的真谛，从而达到心灵的纯净和追寻诗意的栖居。
诗意的栖居不仅仅是关于建筑和空间的，它更是一种对于人生意义和宇宙秩序的追求。海德格尔将栖居看作是一种在宇宙中的存在方式。他认为，人类不应当孤立于自然和宇宙，而是应该与它们相互交融、共同生长。只有当人类与自然和宇宙达到和谐统一的状态，才能真正实现诗意的栖居。
诗以其独特的方式传达了深沉的情感和内心的追求，而诗意的栖居则是人们对于诗意的生活方式的追求和实践。它不仅仅关乎建筑和空间的美学，更关乎人们对于生活意义和宇宙秩序的寻求。只有当人们从功利和功利中解脱出来，回归自然，追寻内心的高贵追求，才能真正拥有诗意的栖居。
海德格尔通过他的哲学思考，为我们揭示了诗意的栖居的真正内涵。诗意的栖居不仅仅是一种居住方式，更是一种对于人生的追求和对于宇宙秩序的探索。不论是身处城市还是乡村，我们都可以通过改善栖居方式和关注自然，实现与自然的和谐共生，达到诗意的栖居。
因此，让我们一起回归自然，倾听内心的声音，尽情享受诗意的栖居带来的心灵和宇宙的启迪吧！
