1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人生的旅途中,我们常常陷入思考存在的意义。或许是在孤独时,或许是在一次次的迷失和困惑中,我们会感到内心的躁动和不安。这种不安的来源正是对虚无的恐惧。虚无给予了我们无垠的幻想空间,但也让我们迷失在无边无际的虚幻中。萨特通过深入的剖析告诉我们,虚无并非应该被逃避的存在,而是一种启发,一种引导我们面对现实的力量。
面对存在的意义,人们通常会寻找外部的指引和答案。我们往往期待他人的肯定和赞美,希望通过外在的认同来寻找内心的安慰。然而,在萨特看来,这种外部的肯定只是存在的幻觉。他认为存在是一种自由的选择,是每个人根据自己独特的价值观和目标,主动抉择而成的。唯有在面对没有指南针指引的虚无时,我们才能找到真正属于自己的存在和意义。
萨特称其哲学为“存在主义”,其中主要的观点之一就是“存在先于本质”。他认为我们的存在是基于自由选择的,而不是受先天因素或外部环境所决定的。这种观点呼应了萨特的一句名言:“存在即是正义”。不论我们是谁,我们在何时何地,我们都可以选择我们自己的生活态度和行为方式。正是在面对虚无的空洞和无限可能时,我们的生活才能获得真正的价值和意义。
然而,虽然萨特强调了存在的自由与选择,但他并不提倡我们放纵于虚无中。他批判了以自我为中心的虚无主义,认为这种态度只会使人们陷入更深的迷茫和绝望中。对于萨特来说,存在不仅仅是一个思维层面的问题,更是需要通过行动来体现。唯有通过实际的努力和奋斗,我们才能实现自我价值的实现,赋予生命以真正的意义。
萨特的哲学观点在当代仍然具有极大的吸引力。面对日益复杂多变的现实,人们往往陷入焦虑和困惑中。而萨特告诉我们,我们的存在本身就是一种奇迹,我们是自由的个体,有责任去创造、去选择,去追寻属于自己的真正意义。
回顾萨特的《存在与虚无》,我们不禁想起了他对于自由和责任的深刻思考。只有面对虚无的存在,我们才能真正认识到生命的宝贵,也才能找到属于自己的存在和价值。不论我们的生命经历如何,不论我们面对怎样的虚无和困境,让我们相信,自我选择的存在是有意义的,生命是值得珍视的。
萨特的《存在与虚无》是一部思想的瑰宝,通过它我们能够深入思考自身的存在意义及与虚无的关系。他的思想挑战了传统的观点,激励了人们面对现实,拥抱存在的勇气。正因如此,《存在与虚无》一直以来都吸引着世界各地的读者和研究者,不仅为哲学爱好者提供了独特的思考角度,也为众多迷茫的人们指引了一条充满勇气的生活之路。