1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
这句名言传达了一种深刻的思想，即内在的喜悦可以超越外在的认可。山有木，木有枝，枝上的鸟儿欢快歌唱，但君主却对这欢乐毫无所知。在这里，山代表我们内心的真实感受，木和枝则有可能是外在的形象和表象。安倍晴明通过这句名言告诉我们，内心的喜悦不需要任何外界的肯定或认可，它可以独立存在。
“百闻不如一见。”
这句名言表达了一种特殊的观点，即亲身经历胜过任何听闻。百闻不如一见，意味着通过自己的亲身经验才能真正了解和理解事物。安倍晴明认为，对于真实的理解和洞察来说，听闻他人的描述远远不如亲自去体验。只有亲身经历，才能真正领会事物的本质和意义。
“病来如山倒，病去如抽丝。”
这句名言引发了人们对疾病和健康的深思。病痛如山倒，意味着疾病给人们带来沉重的压力和苦难。然而，疾病过去后的康复过程，宛如抽丝一般缓慢而温和。安倍晴明深知疾病的痛苦，但他也指出了疾病痊愈的曙光，鼓励人们在困难时刻坚持下去，相信康复的力量。
“知音少，弦断有谁听。”
这句名言道出了人际关系中的少有的真挚友谊。知音少，意味着真正了解和理解自己的人很少。安倍晴明认为，真正能够倾听和理解自己的人是难得的，如果这样的人离开了，心弦便会断裂。这句名言在人际关系中提醒我们珍惜和维护真挚友谊的重要性。
“志当存高远。”
这句名言激励人们树立追求卓越和崇高的志向。志当存高远，意味着我们应该有远大的目标和抱负。安倍晴明认为，只有追求卓越，我们才能充分发挥自己的潜力并取得成功。这句名言提醒着我们不要满足于现状，而是要追求更高的目标，不断提升自己。
“言之不预则废矣，事之不预则困矣。”
这句名言强调了计划和准备的重要性。言之不预则废矣，意味着如果我们没有提前思考和计划，我们很容易陷入困境。安倍晴明认为事情也是如此，缺乏预见性和准备会导致我们陷入困境。这句名言提醒我们在行动之前要做充分准备，以避免出现不必要的麻烦。
安倍晴明的名言具有启发性和哲理性，他深刻的见解不仅可以用于占卜和阴阳学的领域，也能够指导我们在生活和事业中做出明智的选择。通过理解他的名言，我们可以更好地面对挑战和困境，不断追求更高的目标，并在人际关系中维护真挚的友谊。安倍晴明的智慧将继续启迪并指引着我们的人生之路。
