1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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费尔巴哈机械唯物主义的核心观点是，物质是存在的首要实体，是构成世界的根本要素。人的意识和思维是物质的产物，而不是独立于物质的存在。这一观点与当时流行的唯心主义相对立，突出了物质在人类生活和社会发展中的重要性。
在费尔巴哈机械唯物主义的理论体系中，物质被看作是不断变化和发展的。他认为物质不是一成不变的，而是通过运动和变化来实现自身的发展。人类的意识和思维也是在这种变化中不断适应和发展的。他认为，人类的思维是对物质世界的反映，是在与物质的互动中不断产生和演化的。
费尔巴哈机械唯物主义的理论核心还包括对人类社会历史的解释。他认为，社会的发展是由物质经济基础决定的，物质生产关系是社会发展的基础。他关注了社会中阶级之间的矛盾与斗争，认为这些矛盾和斗争是由于物质利益的不同而产生的。他揭示了社会矛盾和冲突的本质，为后来的社会学研究奠定了基础。
费尔巴哈机械唯物主义的理论观点具有很强的启发性。它强调了物质在人类生活中的重要地位，推动了对物质世界的观察和研究。同时，他对社会矛盾和冲突的观察也为后来社会学的发展提供了重要的思想基础。这一理论观点在当时的社会中引起了广泛的讨论和关注，并对当时的哲学界产生了深远的影响。
然而，费尔巴哈机械唯物主义理论也存在着一些局限。他的理论较为简化，过于强调了物质的决定性作用，忽视了精神和意识的独立性。他对社会矛盾和冲突的解释也较为单一，没有充分考虑到社会中其他因素的影响。因此，在后来的时期，这一理论遭到了一些批评和质疑。
费尔巴哈机械唯物主义是一种深具哲学意义的理论。它深刻地阐释了物质在人类生活和社会发展中的重要性，并为后来的社会学研究提供了思想基础。虽然有一些局限，但这一理论观点在当时产生了广泛的影响，并对后来的哲学发展产生了积极的推动作用。
