1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《阳明心学全书》是王阳明最为重要的著作之一，全书共计九卷。这部著作囊括了王阳明对“心”的种种理解和思考，阐述了他的心学理论。其中，王阳明提出了人心本善的观点，他认为每个人天生具备良善的本性，只是受到外界环境的影响而偏离正道。他主张要通过内心的觉醒，发现并坚持自己内在的道德准则，意识到一切善恶均源于自身心志。这一理论的魅力在于引导人们跳出传统的忍辱负重思维，追求内心的真实和自由。
《性理文选》是王阳明关于性理的论述集合，也是他对中国传统文化中“性”和“理”的理解和批判。王阳明认为“性”是人内在的本性，是一种自然的潜力，而“理”则是人通过学习和实践发掘并完善自己的能力和素质。他主张每个人都应该积极发挥自己的性和理，通过实践来认识和塑造自己。王阳明的这一观点与当时的儒家经典观念存在明显差异，引发了一系列对传统观念的思考和革新。这种挑战传统的精神无疑具有巨大的魅力。
《存心集》则是王阳明对于“存心”的阐发和实践总结。王阳明认为“存心”是一种超越个人欲望和私利的境界，是一种为他人和社会着想的境界。他主张要抛弃功利主义的心态，放下对名利的执着，用爱心和智慧去关怀他人，推动社会的进步和和谐。这一理论的魅力在于引导人们超越自我，寻求真善美的价值追求，成就实现人与人之间的和谐共存。
王阳明的著作充满了抒情的力量，他通过深入的思考和实践，将人的心态、品德和行为进行了全方位的探索，并将其表达出来。他的心学思想激发了人们对内心世界的关注与思考，引导着人们寻找自己内在的真实和价值。王阳明的著作具有深远的影响，至今仍被广泛研究和传世。通过阅读他的著作，我们可以感受到人性的美好和力量，也可以获得对生命意义和价值观的启迪。
总而言之，王阳明的著作以其思想的独特性和魅力而脱颖而出。他通过对“心”的探索和思考，引领了一种新的思想潮流，对中国思想史产生了重要影响。他的著作不仅深刻揭示了人性的本质和行为的动力，也提出了人们追求真实和自由的路径。这些思想和理念至今仍然具有吸引力和启示作用。
