1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是明代中期的一个杰出代表，他的思想体系以心学为核心，注重主体的主观能动性和实践。他提出了“知行合一”的理念，认为人的知识和行为应该相统一，只有通过实践来增进自己的认识和修养，才能达到真知灼见的境地。这个理念对当时中国社会尤其是士人阶层产生了重要的影响。
王阳明的思想注重个体内心的觉醒和自省，他认为人的内心深处有着与天地相通的大道。他提出了“格物致知”的观点，认为通过观察事物的本质和联系，人们就能够获得真知，并把这种真知转化为自己的行为。这种观点对于培养人的独立思考能力和批判精神有着重要的意义。
王阳明的思想强调个体的自我实现和价值追求。他认为每个人都有着与生俱来的天赋和独特的才华，只有通过自我修养和实践，才能实现自己的人生价值。他主张教育应该注重引导学生发展自己的特长，培养他们的创新能力和实践能力，使他们成为真正具有社会责任感和创造力的人才。
王阳明的思想是一种现代化的思想，它强调个体的自主性和活跃性。他批判了当时儒家传统思想中的死板教条和僵化观念，提出了“意义”的概念，强调了人的主观能动性和创造性。他的思想可以说是对中国传统文化的一种创造性发展和超越，为后来的思想家和教育家提供了重要的启示。
王阳明的思想具有普世性的价值和意义。他提出的“知行合一”、“格物致知”等理念，不仅对于儒学和心学的发展起到了重要的推动作用，也对于今天的社会和教育有着重要的指导意义。在当今复杂多变的社会环境中，人们常常迷失自我，追求功利和物质，而忽视了精神追求和自我完善。王阳明的思想提醒我们，要重视内心的声音，注重自我实践和修养，追求真理和价值，以实现自己的人生目标。
王阳明的思想给我们的生活带来了深刻的启示。正如他所说：“知之者不如行之者，行之者不如乐之者。”只有通过实践和体验，我们才能真正地理解和掌握知识，才能达到内心的满足和快乐。因此，在日常生活中，我们应该注重实践和行动，积极探索和实现自己的梦想与目标。
总之，王阳明的思想具有深远的历史意义和现实价值。他提出的“知行合一”、“格物致知”等理念，以及强调个体的自我实现和价值追求，为中国的思想界和教育界作出了巨大贡献。他的思想给我们指引了一条正确的道路，引导我们认识自己、完善自己，实现人生的价值和目标。
