1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明祖籍浙江浦江，这个有着古朴美丽山水的地方，在王阳明的心中有着特别的意义。浦江的山水曾经给予了他灵感和启示，让他的思想得以发展和完善。站在浦江的江边，看着江水滔滔不息地奔流，王阳明心中涌起了对生命的深切思考。
王阳明一直强调对于人性的关怀和引导。他认为每个人心中都有正直、善良的本性，只需通过学习和修炼，才能真正实现内心的完善。他坚信人的本性是善良的，只是被外界的因素和负面的影响所扭曲。因此，他提出了心学的理念，通过修身养性，使得每个人的心理得到净化和升华。
对于个人的修炼，王阳明主张注重内省和反思。他认为每个人都应该不断地反思自己的行为和思维方式，以找到自身的缺陷和不足之处。只有通过不断地反思和改进，才能真正实现个人的成长和完善。这种自我反省的过程，可以让人意识到自己内心的真实情感和渴望，从而更好地调整自己的行为和态度。
王阳明强调个人修身的同时，也要注重家庭的和谐与稳定。他认为家庭是一个人发展的重要基础，只有家庭和谐平衡，个人才能在家庭的关爱和支持下得到更好的成长。他主张要将家庭视为教育的起点和归宿，而不仅仅是一个个人的居所。只有在和谐的家庭环境中，人才能获得安全感和归属感，才能发展自己的自信和能力。
不仅如此，王阳明还对于国家政治有着独到的见解。他主张政治的核心应该是为了人民的福祉和社会的和谐。他坚信只有以人为本，关心人民的需求和利益，才能真正实现国家的繁荣和稳定。他提倡凭借良政和善治来管理国家，而不是通过权力的斗争和利益的角逐。
王阳明的思想不仅对当时的社会有着深远的影响，也为后世的人们指明了前进的方向。他全心全意地追求真理和道义，努力探索人性的奥秘。他的思想影响了许多后来的思想家，对于人们的思维和观念产生了积极的影响。
回望王阳明的祖籍浦江，我们可以感受到这片土地孕育了一代伟人的风采和人文精神。王阳明的思想和学说不仅是对个人修炼和思维方式的启示，更是对于社会和国家进步的指引。正是因为有了这样一位伟大的先贤，我们才能在今天的社会中追求真理、追求道义，为构建一个更加和谐繁荣的社会而努力。
