1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“致良知”是王阳明心学的核心理念之一。他认为每个人内心都有一种“良知”，它是区分善恶、知道应该如何选择的本能。人应该通过修养和启迪自己的良知，使之发挥出自己的正义与善良，进而引领自己的行为。这种理念给我们提供了一种自觉内因的道德标准，使我们明白应该如何看待并对待世界和他人。
人的内心是一个复杂的世界，有时候我们可能会迷茫，疑惑自己该做些什么。然而，王阳明认为，每个人的内心都有一种“知”，它是对于事物本质的直观认识。只要我们静下心来，倾听内心的声音，就能够找到自己内在的指引。这种“知”不是理智所能触及的，而是超越了逻辑思维的智慧。因此，我们应该学会倾听自己内在的声音，相信自己的直觉，从而找到人生的方向。
王阳明主张“格物致知”，即通过观察身边的事物来获得智慧。他认为，人应该用心去触摸、感受事物的本质，并通过对事物的深入思考和仔细观察，从中领悟到智慧。每一次对事物的观察都是一次学习的机会，只有通过不断地实践和思考，我们才能够不断积累智慧并提高自己。
心学注重内心的修养和育人，王阳明提出了“知行合一”的思想。他认为，知识应该与行动结合，只有把知识内化为自己的思维方式和行为准则，才能真正体现出自己的智慧。与此同时，行动也会影响我们的认知，我们通过实践来检验和修正自己的思考，从而逐步完善自己。因此，我们应该把学到的知识与自己的实践相结合，使之成为自己智慧与品格的体现。
心学的目的并不仅仅是个人的修养与提高，更重要的是改变社会和世界。王阳明强调，每个人都有责任去营造正义、和平、善良的社会。只有通过个人的努力和影响，我们才能够逐步改变社会的价值观，建立一个更加文明和进步的世界。因此，王阳明心学不仅是一种修身养性的学说，更是一种推动社会进步的行动准则。
王阳明心学给我们提供了一种新的思维方式和行为准则，使我们能够更好地认识自己和世界。他的思想关注人性的善良和内在的智慧，强调理性与感性的统一。通过修养自己的良知，用心去观察和思考事物的本质，将知识融入行动，我们能够逐步提升自己的智慧和品格，并通过个人的努力来推动社会的进步和改变。王阳明心学的智慧将继续指引我们在现代社会中寻找真理和价值的道路。
