1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的古文，宛如一泓清泉，潺潺流淌在历史的长河中。他以简洁而幽默的语言，娓娓道来，激发人们对生活的思考。在他的笔下，世界的现象和人生的追求变得不再苍白无力，而是充满了哲学和诗意。
在庄子古文中，我们可以看到他对生命的独到见解。他似乎对于人生的不确定性和无常有着独特的体悟。他在《齐物论》中写道：“逍遥游，与儿乐，胡蹉跎者胡不知。”这句话给人一种豁达和超脱的感觉。他告诉我们，人生就像一场逍遥游，我们应该像儿童一样纯真地去享受，而不应为一些无谓的追求而迷失自我。
庄子的古文中，有着对自然和宇宙的颂扬和赞美。他用诗意的语言，描绘了大自然的美景。在《逍遥游》中，他写道：“不知吾之所受气也者，其若沐春风，涤我胸中烦结充也。”这句话用一个生动的比喻，表达了他对大自然的喜爱和对心灵的慰籍。他告诉我们，大自然是我们最好的伴侣和朋友，我们应该学会与大自然和谐相处，找到内心的宁静与自由。
庄子的古文中，有着对人性的深刻思考。他常以寓言的方式，通过描述动物和虫子的故事来揭示人们的行为和心态。他在《大宗师》中写道：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”这句话用一个故事，告诉我们，人的命运和成就并非取决于出身和境遇，而是取决于自己的努力和毅力。他鼓励我们要积极向上，不断追求进步和突破，实现自己的人生价值。
庄子的古文中，渗透着对人生的思考和对人性的关怀。他在《齐物论》中写道：“万物负阻以朝。朝之时，而为之台阶。”这句话意味深长，表达了他对人生的哲学思考。他告诉我们，人生充满了困难和挑战，只有不断地面对和磨砺，我们才能成长和进步。
庄子的古文，如同一座精神的灯塔，照亮着人们的内心世界。他的文字简洁而深邃，言简意赅，给人以启迪和思索。他用智慧和幽默，为人们解开了心灵的蒙蔽，带领我们走向更高更广阔的境界。
庄子的古文，是一种境界的诗意，是一种人生的思考，更是一种灵魂的启迪。在庄子的文字中，我们可以找到人生的真谛和价值，找到心灵的归宿和启示。每当我们身心疲惫，迷失在尘世的追求中时，不妨拿起庄子的古文，沉浸在他的智慧之海中，让我们的心灵重新找到归宿和平静。
庄子的古文似乎摆脱了时间的束缚，永远活在人们的心中。它不仅是文学艺术的瑰宝，更是人们灵魂的护卫。庄子的古文是一座心灵的乐园，一个让人身心愉悦的精神家园。我们应该珍惜和传承庄子的古文，使其永远在人们的心中闪耀光芒，成为我们一生的精神寄托。
