1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“致良知”概念，意味着每个人内心都有一种与道德价值观相契合的内在智慧。他认为，只有通过反思人类生活的道德规范，人们才能真正认识自己，进而摆脱迷茫和困惑，获得内在的平静与安宁。这种“致良知”的思想引发了儒家传统中“内外合一”的讨论，扩展了儒家思想的内涵。
在王阳明看来，人的心灵是善良的，但由于外界环境的影响和个体的欲望驱使，人们常常出现道德行为与内心感受不一致的情况。他通过“致良知”的实践，试图将个体内心的良知转化为现实生活中的道德行为，在每个人的内心告诉自己何为善、何为恶的基础上，接受道德规范的指导，实践仁义礼智信的五常之道。
王阳明将“致良知”与佛教中的悟道境界相联系，主张通过内心的觉醒和洞察来认识和把握人生的真相。他认为，只有在个体经历心灵的追求和解放后，才能达到“无为而治”的境界，超越个人欲望的纷扰，以更高的境界面对人生的挑战。
与此同时，王阳明的思想也受到了道家哲学的启发和影响。他倡导“知行合一”，主张通过实践和行动来验证和完善自己的理论观点。他认为，只有在实践中才能真正体验到人生的意义和价值，只有在实践中才能不断提高自己的理论，使其更加贴近于人类生活的真实情况。
王阳明的思想与当代的人文主义观念相契合，强调了个体的自由和独立思考的重要性。他认为，每个人都有内在的智慧和能力，只有通过发挥个人的主观能动性，与他人进行对话和交流，才能获取更深层次的认知和价值传承。
在当今社会，王阳明思想的价值更加凸显。我们正处在一个充满变革和挑战的时代，人们对于自我认知和人生价值的关注也日益增加。王阳明的“致良知”精神鼓励我们积极探索内心的真实需求和追求，并以此作为行动的指引和动力，使我们能够适应复杂多变的社会环境，实现个体与社会、人与自然的和谐统一。
王阳明提出的思想观点不仅对中国传统文化的发展产生了重要影响，而且也对更广泛的亚洲区域产生了积极的影响。他的思想使人们转向内心，反思自我，关注道德伦理和思想价值的追求，不断探索和创造，为人类文明进步做出了重要的贡献。
王阳明所倡导的道德伦理和人生智慧，无疑是我们当今社会所需要的。唯有以人为本，回归内心，通过自我认知和自我修养，我们才能找到前行的方向，实现自我价值的最大化。在这个日新月异的世界中，我们需要借鉴和传承王阳明的思想智慧，与时俱进，为人类创造更加美好的未来。
