1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字伯安，号阳明子。他生于宁乡的一个知识家庭，自小聪慧过人。年轻时，王阳明拜入镇江府学官方正效尧门下学习，此后考入江宁府乡试第一名。然而，他对科举制度深感厌倦，坚持了短暂的时间后便放弃了进一步官员的追逐。这一决定彰显了他的追求自由与真理的精神。
王阳明不再追求名利，而是投身军事事业。在对抗倭寇的战斗中，他表现出了非凡的智谋和勇气，深受朝廷的赏识。然而，王阳明并没有被功名所蒙蔽，他意识到自己深深渴望的是心灵的安宁和人性的完善。
于是，王阳明开始了他的思想探索之旅。他将人的心性与宇宙万物的联系作为研究对象，提出了“知行合一”的理论。他认为，人的心灵有一种内在的明理，只要我们发掘并坚守这种明理，就能够实现真正的智慧和修养。这一理论深深触动了人们的内心，也成为后来心学的核心思想。
王阳明主张“心即理”，即心自有一种不可分割的联系与宇宙万物的道理。他认为，人的心理是自然的、纯净的，而人之所以迷失自己，是因为被外界的杂念所扰乱。只有通过悟性思维和反思，才能回归心性的本真。这一思想引发了人们的思考，也成为了后世思想家深入探讨的对象。
王阳明的心学思想，不仅在成为文化界的热点，也对社会产生了积极的影响。他提倡的教育理念，主张培养人的真善美，注重品德教育，强调实践与理论的结合。这种思想影响了中国的教育体制，也在一定程度上改变了传统的教育模式。
王阳明还倡导了“格物致知”的观念，他强调通过实践和体验来获取真正的知识。这种探索实践的精神，激励了后人对科学的研究和发展。王阳明对教育和科学的推动作用，可谓是深远而广泛。
然而，王阳明的思想也受到了一些争议与批评。一些人认为他的心学存在过于理想主义的倾向，缺乏实际可行性。还有人对他的思想进行片面解读，误解了其核心观点。但无论如何，王阳明的思想都是弥足珍贵的财富，对中国文化的发展产生了重要的影响。
总结来说，王阳明是一位伟大的思想家，他的人生经历和心学理论都充满了魅力。他敢于追求自由和真理，不满足于功名利禄的追逐。他的心学理论，引领了当时的思潮，也对后世的思想界产生了重要的影响。王阳明的思想成为了一把引领人们走向自由、智慧和完善的钥匙，他的精神将永远激励着我们前行。
