1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁，字伯安，号阳明子，他的学说被称为阳明心学。他出生于明代的江西承宣布政使司，是一个世家子弟。他从小就展现出了卓越的智慧和深厚的学养。然而，他并没有甘于安逸的生活，而是立志要为国家和民族做出贡献。
王守仁在壮年时期，曾担任过吏部主事和刑部主事等职务，后来因为反对朝廷的一些政策而辞职。他对政治世界的失望，并没有使他沉沦于世俗纷争，相反，他更加坚定了自己对内心世界的追求。
正是在这个时期，王守仁逐渐形成了他的理论体系，并于公元1508年开始撰写《天人合一大义书》。这部书是王守仁的代表作，也是阳明心学的基石。他提出了“心即理，理即道”、“心外无物，心内无贼”等观点，强调人的良知本质上是与天地自然一体的。
与王守仁相比，王阳明的生平经历则更为传奇。他出生于明代末年的浙江余姚，家境贫寒。然而，他并没有因此而感到绝望，相反，他积极向上，不断努力学习，渴望改变自己和社会的命运。
王阳明在求学时期，师从于陈学之和陆王。他通过学习儒家经典，深入探讨人性和道德的本质。然而，他并没有满足于仅仅理论上的探讨，而是积极践行自己的信念。
正是这种积极践行的精神，使得王阳明不仅仅是一位优秀的学者，更是一位卓越的军事家和政治家。他在明代战乱的年代，多次征战，以勇猛和智慧赢得了众多的胜利。他还担任过内阁首辅的职务，为国家的安宁和民族的复兴做出了重要的贡献。
然而，王阳明并没有因为功成名就而骄傲自满，相反，他更加深入思考人性和宇宙的奥秘。他在晚年时期，意识到了自己对内心世界的忽视，通过修行和实践，重新认识了自己，也找到了心灵的平静。
可以说，王阳明是将理论与实践相结合的典范。他不仅仅是一位卓越的思想家，更是一位有追求的实干家。他的思想和行动都为后世留下了宝贵的财富。
综上所述，围绕王守仁并不等同于围绕王阳明。虽然两人都有着相似的追求，但他们的思想和人生经历存在一些差异。王守仁是阳明心学的奠基人，他的思想对中国历史和文化产生了重要的影响。而王阳明则在王守仁的基础上，不断践行并丰富了心学的理论。两人都是中国伟大的思想家，值得我们深入研究和探索。
