1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“求是”是王阳明思想的核心概念，也是他对道德修养的追求。他认为，求是就是从心出发，不偏离本心的本真本善。人人心中皆有良知，只需调动并实践良知，就能实现求是的道德要求。王阳明强调，人的心智是可以修炼和培养的，通过修炼心性，可以实现对道德的真实理解和践行。他主张内心的纯化和升华，这是追求道德的根本途径。
王阳明强调思维方式对于人的成长和发展的重要性。他认为，“知行合一”是实现求是的关键。知即理解，行即实践，只有把理解转化为实际行动，才能达到真正的求是。他提出了“格物致知”的观点，主张通过观察、实践、实证来获取真知。通过实践与实证，我们才能更好地了解自己，了解世界，更好地践行求是的信念。
王阳明的求是思想不仅仅局限在个人修养上，而是关注社会的发展和进步。他主张以天下为己任，秉持公正、公平、公义的原则来推动社会的良性发展。他强调以诚待人，以德服众，通过以身作则的行为来感染周围的人。他的观点强调了个人的责任和义务，他相信每个人都有能力为社会贡献自己的力量。只有每个人都以求是为信念，才能共同创造一种和谐、美好的社会环境。
王阳明的思想给我们带来了深刻的启示。在追求求是的过程中，我们应当秉持真实、正直、坚持不懈的品质。我们要善于反思，不断自我调整和成长，使自己更加圆融和谐。同时，我们要注重实践，将思想转化为实际行动。我们应该从自身做起，通过积极的表率和引领，推动整个社会的进步与发展。
在当今社会，人们面临着许多困惑和挑战。王阳明的求是思想提供给我们了一种理念和方法去面对这些问题。他的思想鼓励我们要勇于探索，善于思考，把握住自己的命运。只有不断追求求是，我们才能真正实现自我价值和社会价值的双赢。
综上所述，王阳明以“求是”为核心思想，以个人修养、思维方式和社会发展为主要探讨内容。他的思想深深影响了后人，提供给我们许多有益的启示。在现实生活中，我们也应该通过追求求是，不断提升自己，推动社会的进步和发展。
