1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗伯特·福斯特曾说：“我感谢上帝赐予我站立的勇气，愿意实现我自己的价值。”这句话可以理解为，个人独立的第一步是具备自己的信念和意志力。拥有这样的勇气，一个人才能坚定地追求自己的理想，并且实现这些目标。独立不仅仅是对外界的抗拒，更是对内心的修行。
亨利·戴维·梭罗说：“独立的人并不寂寞。”这些词语诠释了独立的另一层含义。我们常常将独立与孤独划等号，认为独立的个体往往是被排斥的个体。但是，独立的个体并不意味着与人隔绝，相反，他们更能够与他人建立深层次的联系。独立的个体可能拥有丰富的兴趣爱好，独立的思考和行动方式，这些特质使他们更有吸引力和亲和力。
罗伯特·英格斯尔说：“自由是独立的灵魂。”这句话强调了自由与独立的紧密联系。独立与自由互相依存，自由是独立的精神表现。只有在精神上独立的个体，才能拥有真正的自由。自由不仅仅是权利的享受，更是内心的状态。不受外界因素影响的自由，是每个人心灵深处渴望得到的。
简·奥斯汀说：“自信是成功的关键，而自我怀疑是失败的起点。”这是对独立与自我信任关系的思考。独立的个体必须相信自己的能力和价值，否则他们就失去了坚持下去的动力。自我怀疑会导致个人的消极情绪和拖延行为，使自己远离独立的目标。因此，只有通过培养自信，个人才能真正实现独立。
最后，罗曼·罗兰曾说：“只有独立的思想才能真正建立独立的国家。”这句话提醒我们，个人的独立是国家独立的基础。只有每个人都能够独立地思考，独立地行动，社会才能获得进步和发展。一个国家的独立与每个个体的独立息息相关，彼此相互交融，共同构筑起一个强大而独立的社会。
独立是每个个体所追求的目标，无论在人生的哪个阶段，我们都需要独立地思考和行动。独立并不是与周围世界隔绝，而是与之建立更紧密的联系。通过培养自己的自信和勇气，追求自由和实现自身的目标，我们可以成为独立的个体，为社会的独立和进步做出贡献。
