1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在逍遥游中，庄子用四种动物形象描绘了人们对于养生的不同追求。鹤、蟒、鱼和虚无，分别代表了长寿、修行、坚守和超越。鹤是追求长寿的象征，它追求长寿的秘诀在于保持身体的灵活和意境的宁静。蟒是追求修行的象征，它通过修炼自己的身体和心灵，达到了与天地相通的境界。鱼是追求坚守的象征，它游动于大海之中，坚守自己的生活方式，从容不迫。虚无代表了超越，它是庄子对于养生的终极追求，超越了一切繁杂的世俗和欲望。
庄子的养生主观点并不是要让人们追求长寿或超越现实，而是要让人们能够真正地活在当下。因为庄子认为，活在当下才是养生的关键。他以蝴蝶梦为例，说明了人们在追求理想的同时，应该珍惜现实的美好。庄子说：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。”庄子在梦中化为了一只蝴蝶，以为自己在飞翔，尽情享受了自由和快乐。然而，当他醒来时，才发现自己还是庄周，周身被束缚住了。于是，他明白了人们所追求的美好并不都是现实的，自打烦恼所来源。
基于庄子的养生观点，我们应该在追求理想和美好的同时，珍视现实的生活。太过于追求物质和健康的人，可能忽略了当下的快乐。庄子告诉我们，养生并非只是追求身体健康，而是一种心灵的宁静与自由。我们应该学会放下烦恼和欲望，活在当下，珍惜身边的美好。同时，我们也要认识到，生命中的一切都是不可控制的，我们无法通过任何手段来保持永恒的健康和寿命。
庄子的养生主给我们的启示是，要学会接受生活中的变化和不确定性。在面对困境和挫折时，我们要保持一颗平静和豁达的心态。正如庄子所说：“天地之道，可一言而尽也。其为物不二，以偏为全。故从事于道者，同于道；德者同于德；失者同于失。”庄子认为天地的道是统一的，万物都是相互联系的。因此，我们要顺应自然的规律，以平和的心态来面对生活的起伏。
在养生的过程中，我们还应该注重培养自己的心灵质量。庄子认为，人的心灵对于身体健康的重要性不容忽视。我们要善待自己的心灵，培养内心的宁静和平和。庄子在《庄子·逍遥游》中说：“心无挂碍则无罪，无罪则久。”他认为，只有保持内心的宁静和平和，人们才能够真正实现养生的目标，并获得持久的健康。
庄子的养生主是一种与自然和谐相处的哲学思想。在追求理想和美好的同时，我们要懂得珍惜当下的生活，保持内心的宁静和平和。只有这样，我们才能真正实现养生的目标，获得心灵和身体的健康。
