1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《齐物论》是庄子的代表作之一，篇名恰如其分地概括了他的主题。在这篇文章中，庄子通过描绘自然界的和谐与平衡来阐述他的思想。他告诉我们，万物本无差别，只有人类的观念和偏见才导致了对世界的分割和对生活的不满。庄子鼓励我们放下我们的偏见，回归到自然中，与一切和谐共存。正如庄子所说：“齐物者，必本厚而薄实，勃而俊。”生活应该如此简约而朴实，这样我们才能真正与自然共鸣。
《逍遥游》是庄子另一篇名作，这个篇名用几个字就精准地概括了庄子的思想。他以逍遥自在的态度面对人生，认为生活应该是自由、无拘无束的。庄子以旅行的方式来表达他对生活的理解和追求，他告诉我们，只有摆脱了束缚，才能真正活出自己的本真。这个篇名的魅力就像庄子的思想一样，给人以无尽的遨游和自由。
《养生主》是庄子论述养生之道的一篇重要文章。庄子通过描述自然界的生命力和养护之道来告诉人们应该如何养生。他认为人与自然是息息相关的，只有与自然和谐共生，才能获得真正的健康和长寿。庄子的思想启示我们，养生不仅仅是调理身体，更是调理心灵，与自然一起呼吸，与大千世界共鸣。
《天下篇》是庄子的另一篇作品，篇名简短而准确地概括了他的思想。他通过描绘宇宙的无限广袤和人类的渺小与短暂，告诉我们天下之间的一切都是相互关联的。庄子以超越和卓越的视野展示了他对宇宙和人类深刻的洞察力。这个篇名渗透着庄子的睿智和博大。
《庚桑楚》是庄子的一篇哲思之作，篇名短小而富有诗意。庚桑楚是对一种古老的树木的称呼，庄子以这个篇名向读者展示了他对自然界的敬畏和赞美之情。他在文章中描绘了庚桑楚的形态与特点，并通过这个形象来阐述自己对人与自然的关系的思考。这个篇名不仅仅给人以美的感受，更是展现了庄子个人对自然的深入思考和热爱。
每一个庄子篇名的选择都体现了他深邃的思想和对生命的独特见解。他的智慧和艺术使他的作品具有了无限的魅力。正如庄子所说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”他的思想超越了文字和语言，给我们带来了对生命和世界更深层次的理解和体验。
