1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对庄子的误解常常出现在他的言辞之间。他的语言往往含混而玄奥,以至于人们很难理解他的意思。一些人将他的言辞解读为虚无主义,认为他并不重视现实世界的价值。然而,如果我们仔细研究庄子的著作,就可以明白他实际上是在探讨人类与自然之间的关系,以及人类如何通过追求道德和心灵的自由来达到真正的幸福。
对庄子孤独的生活方式的误解也是令人烦恼的。庄子被认为是一个与世无争的哲学家,他隐居在深山之中,追求自我解脱和内心的宁静。有些人将这种生活方式解读为懒散和逃避现实。然而,从另一个角度来看,庄子可能是在试图逃离社会的繁忙和纷扰,寻找一种在纷扰中保持内心平静的方式。这种生活方式可以被视为一种对现实世界的审慎反思,而不是对现实世界的逃避。
此外,对庄子与其他哲学家之间的争论和对立的误解也常常引起争议。许多人将庄子的思想与孔子的思想相对立,认为他们代表了两种截然不同的哲学观点。然而,庄子与孔子的关系应该被视为互补而不是对立的。庄子的思想可以被看作是对孔子思想的一种延伸和发展,他们之间存在着相互借鉴和共同点。
庄子的思想常常被误解为冷漠和无情。人们认为他的强调自然和无为即是对人类道德的否定。然而,庄子的思想实际上是在强调人类应该顺应自然的道德准则,而不是将自己与自然分离。他的无为并不是指人们不应该做任何事情,而是指人们应该遵循自然的规律,并顺从其中。这种顺从并不排斥良知和道德,而是强调人们应该以道德和伦理的方式去与世界互动。
庄子的思想常常被误解,这使得人们很生气。然而,通过深入研究和理解庄子的著作,我们可以看到他实际上是在探讨人类与自然之间的关系,追求心灵的自由和真正的幸福。对于庄子的误解和争议,我们应该持有开放和包容的态度,以更好地理解他的思想,并将其应用到我们的日常生活中。