1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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起源和背景
孔子，名丘，字仲尼，是中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一。他生活在春秋末期和战国初期，这是一个动荡不安的时代。在这个时代，诸侯争霸，社会秩序崩溃，人民生活痛苦困顿。面对这种局面，孔子提出了一套独特的民本思想，目的是解决社会问题，促进人民的福祉。
仁爱与大同
孔子主张“仁爱”和“大同”。他认为，仁爱是人与人之间的关系，是一种对他人关怀和帮助的美德。他强调人与人之间应该互相尊重、互相理解、互相包容。只有通过仁爱，才能实现社会的和谐与稳定。
而“大同”则是孔子对理想社会的描述。他认为，人人都应该互相尊重，互相帮助，共同追求共同的利益。在这个理想社会中，人人都能够得到充分的发展和幸福。
教育的重要性
孔子非常注重教育的重要性。他认为，只有通过教育，人们才能够获得知识和品德的双重提升，从而成为有用的人才和有道德的人。
孔子提出了“以德育人”的教育理念，主张通过教育培养学生正确的道德观念和行为习惯。他强调，教育应该注重培养学生的仁爱精神和品德修养，使他们成为具有高尚品质和正确价值观的人。
礼制和社会秩序
孔子还重视礼制的作用。他认为，礼制是社会秩序的基石，是人们行为规范和道德价值观的体现。他强调人们应该遵守礼仪，以礼义为准则，让社会保持稳定和和谐。
孔子提出了“克己复礼”的思想，主张个人应该自我克制，遵守社会的规则和道德准则。只有这样，社会才能够保持秩序，人们才能够和谐相处。
个人发展与公共利益
孔子还强调个人发展与公共利益的统一。他认为，个人的追求和社会的利益是相辅相成的。个人追求应该以社会的利益为前提，个人的发展应该为社会的繁荣和进步做出贡献。
孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的道德原则，强调个人应该以道德为指导，为社会的和谐和幸福做出贡献。只有个人和公共利益相统一，才能够实现社会的繁荣和进步。
孔子的民本思想，提出了关于人与人关系、教育、社会秩序和个人发展的一系列理念和原则。这些思想依然具有现实意义，对于解决社会问题和促进人民福祉具有重要的指导作用。
只有在尊重他人、注重教育、遵守社会规范和关注公共利益的基础上，我们才能够建立一个和谐、稳定、繁荣的社会。
