1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至整个东亚地区产生了深远的影响。在孔子的众多弟子中，齐桓公被他以及后人赞誉为当之无愧的明君，下面将从不同的角度探讨孔子对齐桓公的评价。
民主领袖
孔子对齐桓公评价最高的是他在引入一种新的政治体制方面所做出的努力。当时的中国社会还主要依靠封建制度，人们的地位和权力受到血缘关系的限制，而齐桓公试图推行一种以人才为基础的政治体制。孔子认为，只有通过选用优秀的人才，才能建立一个强大而稳定的国家。正是因为齐桓公在政治上注重人才选拔，才使得他被孔子视为民主领袖。
文化传承者
孔子高度赞扬齐桓公在文化传承方面的努力。他强调，一国的繁荣和稳定不仅需要政治上的发展，还需要文化的繁荣。齐桓公致力于推广儒家思想，注重教育和道德的培养。他支持史书的编纂和教育的普及，为后世的文化发展奠定了基础。孔子认为齐桓公在这方面的努力为国家的文化传统做出了巨大贡献。
国家统一者
中国历史上，统一多个诸侯国是一个重要的政治目标。齐桓公积极参与并推动了中国东部地区的统一进程。孔子对此深表敬佩，认为齐桓公通过外交手段和军事行动实现了统一的目标，展现出了很高的智慧和领导力。他的努力使得整个中国东部地区迎来了一个相对稳定和繁荣的时期。
社会改革家
孔子对齐桓公的另一个高度赞扬是他对社会改革的贡献。齐桓公积极推动农业生产的发展，改革土地制度，缩小了社会阶级的差距。他也致力于减少对农民的税收负担，改善了他们的生活状况。孔子认为这些改革举措大大增强了国家的内部稳定和公平性。
引领时代的明君
总的来说，孔子对齐桓公的评价非常高。他认为齐桓公是一个杰出的政治家、军事家和社会改革家。他的努力为中国的发展和文化传统奠定了基础，影响了几个世纪的历史。齐桓公成为一个引领时代的明君，被后人广泛称赞和崇拜。
虽然时光已过去几千年，但孔子对齐桓公的评价仍然在今天依然具有重要的意义。这使我们意识到，一个政治家应该注重人才选拔、注重文化传承、推动社会改革，以及引领时代的发展。这些评价不仅是对齐桓公的赞美，也是对每个为国家和社会发展做出努力的人的鼓励和教导。
