1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，即孔丘，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想体系是中国传统文化的重要组成部分。下面将围绕孔子经典哲理，探讨他关于修身齐家治国平天下的思想。
修身：以德为先，做好自己
孔子强调“修身”，意味着个人修养和道德修炼的重要性。他认为只有修身齐家，才能治国平天下。修身首先要以德为先，注重道德修养。孔子常提醒人们要持之以恒地做好自己，不断追求道德的完善。
孔子说：“君子有三变：望之俨然，即之也温；听其言也厉。”这句话表明孔子认为人应该在外貌上庄重、内心温和，在言辞中严肃而有力。这种修身的理念不仅是为了自身的提升，更是为了影响和引导他人。
齐家：以家庭和睦为基础
在孔子看来，齐家是治国平天下的基础。他认为，一个家庭和睦、和谐的氛围对于个人和社会的稳定至关重要。他主张妇女要守妇德，夫妻要相敬如宾，父母要关爱子女，并倡导以孝敬为本位的家庭伦理。
孔子说：“家有不正，则修身不正；国有不治，则兴亡不趋。”他的意思是，家庭里有不合适的行为和不道德的事情发生，个人的修身就会受到影响；国家有不治之症，就会导致社会的动荡和不安。
治国：以仁政为核心，和谐共治
孔子提出的治国观强调了仁政的重要性。他认为国家的治理应该以仁爱为核心，以公正和平等为原则，以尊重和关心人民的利益为基础。孔子主张执政者要以身作则，先行示范，以德服人。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话表明了孔子关于治国的理念。他希望君子能够在意见不同的情况下保持和谐，相互协作，而小人则只会为了自己的私利而损害整个社会。
平天下：推崇和谐与和平
在孔子的哲学中，平天下意味着推崇和谐与和平。他提倡的是一种以和为贵的思想，主张通过和谐的人际关系和国家关系来实现社会的稳定和繁荣。
孔子说：“人不仁，何以为君子？人不学，何以为君子？”他的意思是，只有具备仁爱之心并不断学习进取，才能成为德才兼备的君子，为社会做出贡献，实现天下的和平与安宁。
孔子经典哲理中的修身齐家治国平天下，是孔子思想的重要组成部分。他注重个人修养和道德观念，强调家庭和谐和仁爱的治国方式，推崇和谐与和平。这些哲学原则在当今社会仍然具有深远的意义，引导我们正确面对生活中的挑战。
