1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清末重要政治家和军事家，亦被誉为“平定新疆”的功臣。他既是传统文化的代表，又是改革创新的倡导者。唐浩明，现代企业家和教育家，以其创办的高品质移动互联网产品而闻名。尽管相隔多个时代，曾国藩与唐浩明却有着许多共同之处，他们的故事令人深思。
承袭家国情怀
曾国藩生于湖南一个贫寒家庭，年少时即萌生报效国家的愿望。他坚持精勤求学，以才智和勤奋换取了经世济民的能力和机会。唐浩明则是走出大山的少年，他对乡亲们的困境深感触动，希望通过科技和教育改变乡村现状。无论是曾国藩还是唐浩明，他们都抱有一颗赤子之心，不忘初衷地为国家和人民做出贡献。
传统智慧与现代科技相结合
曾国藩主张读书治学，秉持儒家思想，他自创“三维修身、二维齐家、一维治国”个人修养哲学，注重思想道德和自我修养。唐浩明则是善用现代科技，借助移动互联网的力量推动教育创新。他深信技术的力量能够为教育带来更广阔的发展空间，并积极探索将科技与教育有机结合的道路。
胸怀家国情怀，鞠躬尽瘁
曾国藩以其杰出的军事才能和政治手腕，成功平定了太平天国起义，为清朝政权的巩固和国家的稳定做出了巨大贡献。他不惜个人牺牲，以全身心的投入来完成自己肩负的使命。唐浩明同样怀揣家国情怀，他以自己在科技领域的优势，致力于解决教育不平等问题，为贫困地区的孩子提供优质的学习资源，用实际行动践行社会责任。
跨越时空，共享为人民造福的愿景
曾国藩和唐浩明都拥有共同的愿景，那就是为人民造福，为国家发展贡献自己的力量。尽管他们在时代、环境和手段上存在差异，但他们所追求的目标却是一致的。他们想要通过自身的努力为社会带来积极的变革，无论是在古代还是现代，他们都是为了响应时代召唤而奋斗的先驱者。
传统与现代的契合，启发当代人的思考
曾国藩和唐浩明的故事带给我们很多启示和反思。传统文化与现代科技并非对立，而应相互融合和借鉴。我们可以从曾国藩的家国情怀中汲取奋斗的力量，也可以从唐浩明的创新精神中受到启发。无论是传承传统，还是追求创新，我们都应该秉持初心，为实现个人价值和社会进步而不懈努力。
曾国藩与唐浩明，一个活跃在尘封的古代，一个耀眼于现实的当代。尽管相隔几百年，但他们的精神追求却相通。他们都奋发向前，承袭家国情怀，摒弃浮躁，追求真善美，用智慧和勤奋为人民谋福祉。他们的故事令人感到鼓舞和骄傲，也呼唤着我们每个人肩负起自己的责任，勇往直前。无论何时何地，只要我们心存热爱和崇敬，我们都可以在曾国藩和唐浩明的身上找到前行的方向。
