1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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海外儒学作为一门独特的学科，已在世界范围内得到越来越多的重视。它既涉及宏观层面的文化传承，也关乎微观层面的个人修养。在海外儒学领域，人们通过研究儒学经典，拓展了中国传统文化的国际传播途径，促进了跨文化交流与理解。海外儒学倡导的仁爱、礼义、修身齐家治国平天下的价值观，也为当代社会提供了一种道德伦理的参考框架。
中国古代儒家经典如《论语》、《大学》、《中庸》等是海外儒学研究的重要基石。这些经典蕴含着丰富的智慧和哲理，是海外学者深入了解中国文化的重要途径。通过研究儒经，海外学者深入挖掘其中蕴含的思想力量，探索中国传统文化背后的智慧和精神。
海外儒学旨在将儒家思想与现代社会相结合，探索传统儒学的当代意义。海外学者通过解读儒家经典，将传统理论与现代现实相对应，提出了许多具有启发性的理论观点。他们试图回答当代社会面临的人际关系、价值观念、道德规范等问题，并努力构建一种符合现代中国和世界发展需要的价值体系。
海外儒学的发展离不开各国学者的支持与努力。世界范围内，越来越多的教授、学者以及普通读者开始关注儒学，投身于海外儒学的学习和研究中。海外儒学的发展也促进了中外学者之间的交流与合作，为促进不同文明之间的对话和理解提供了平台。
海外儒学的兴盛，实现了中国传统文化的全球传播。作为一种丰富而独特的文化资源，海外儒学让世界民众更好地了解中国的历史、文化和思维方式，增进了不同文化之间的相互尊重与理解。海外儒学的发展也鼓励了海外华人对中国传统文化的传承和弘扬，为中华文化的传播和发展做出了巨大贡献。
海外儒学的发展对于推动人类文明的繁荣与进步具有重要意义。通过深入研究儒家经典，海外学者不仅丰富了中国传统文化的内涵，也倡导了一种对人类社会发展具有普遍意义的道德理念。海外儒学的兴起，让儒家思想焕发出全新的活力，为实现人类社会的和谐与进步贡献了力量。
