1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的文学作品散发着独有的抒情气息，充满了对自然的热爱和对人情的思索。他的诗词中常常运用婉约的手法，将自然景物融入到自己的情感之中。例如《八月扖剑岭上》一诗中写道：“夜露洗清还入劫，月华如水借轻寒。翠门辞去秋多暮，片云村里雨初干。”他以细腻的笔触描绘了夜晚的月色、翠竹和轻寒之感，将人与自然融为一体，传递出一种内在的闲适之情。
王阳明的诗句中还常常流露出对人情世故的感悟，他以深情的笔触描绘了世态炎凉中的人物形象。例如《郎听村笛有寄秋》一诗中写道：“那堪行处已三分，几度双眸泪掩零。谁共薄衾无枕沉，更嗟檐外有知音。”他以细腻的笔触勾勒了一个家庭离散的人物形象，流露出对离别与困苦的无奈，同时也传递出对知己的渴望与期盼。
王阳明的散文作品同样充满了抒情的力量。他以简洁明快的语言，描绘了生活琐事与人际关系中的点滴细节。例如在《筹庵慈醒病中寄故人》中，他写道：“天常有日，世多知己；名常有处，人多青袍。”一方面，他表达了对友情的感激之情，另一方面也暗示出世俗的名利与人际关系的复杂性。
王阳明的文学作品除了抒发个人情感外，也蕴含着深厚的哲学思考。他的诗词和散文中常常融入了自己的理念和哲学观点。例如在《登岳阳楼》中他写道：“吾日三省吾身，既能让则安行，闻言辩义，斯可已矣。”他以诗意的语言表达了个人修身养性的重要性，寓意着追求真理与真善美的追求。
王阳明的文学作品以其独特的风格和情感表达，吸引了无数读者。他的作品跨越了时空的限制，仍然在当今社会中发出耀眼的光芒。通过欣赏他的作品，我们不仅可从中领略到古代文人的抒情情感，还能够感受到王阳明丰富的哲学智慧和人生思考。
总而言之，王阳明作为一位伟大的思想家和文学家，他的作品以其深邃的情感和哲学思辨吸引了无数读者。通过诗词与散文，他传递出对自然与人情的感悟，同时也蕴含了对于人生哲学的思考。王阳明的文学作品永远都是一座启发人心灵的宝藏，值得我们细细品味、欣赏和传承。
