1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪慧过人，天资聪颖，博览群书，德才兼备。他对于人类的内心世界充满着浓厚的兴趣，深信人性本善，但受到社会和环境的影响，人们的行为常常偏离了本心。他认为人们应该通过自省，找到内在的真实自我，从而实现自我完善。
王阳明提出了“致良知”这一概念，强调人们应当透过外表现象，直接寻找并体验内在的道德规范。他认为，每个人的内心深处都有一种与道德相连的本心存在，只要能够真正发现并牢牢把握住它，人就能意识到什么是善、什么是恶，从而做出正确的行为选择。
王阳明提倡“知行合一”，倡导理论与实践的紧密结合。对于他来说，知识只有与实际行动相结合，才能真正转化为智慧和力量。他自己身体力行，将自己的理论应用于实际生活中，不断探索、总结经验，使得他的学说更加深入人心。
王阳明主张心学，他认为心是万物之源，一切行为都源于内心。他强调个体的内心修养和齐家治国的重要性，认为只有个体内心的完善，才能真正实现社会的和谐与进步。他的思想在当时引起了广泛的共鸣，对于后世的影响也是深远的。
王阳明并不是一个与世无争的思想家，他在政治和军事方面也取得了卓越的成就。他积极参与政治，努力改革社会，推动了社会的进步和发展。他在军事上也有杰出的贡献，他带领军队驻守边疆，保卫国土，立下赫赫战功。
王阳明的一生坎坷多变，但他始终秉持着对人性的探索和对内心真实自我的追求。他的思想和行动鼓舞了无数人，启发了无数心灵。他的辉煌成就不仅体现在他的学术贡献上，更体现在他对人性的思考和对人类进步的追求上。
王阳明的思想和精神，至今仍然具有重要的价值和意义。我们应该效法他的思考方式和行动实践，不断探索内心的真实自我，追求道德的充实和行为的完美。我们应该在实践中寻找智慧，在努力中成长和进步。
王阳明的故事给人以启示，人们应该坚持追求内心的真实自我，通过自省和实践不断完善自己。只有建立在内心真实的基础之上的行为，才能真正符合道德准则，才能让人们的生活更加美好、有意义。
