1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明象山文集序的开篇便铺陈了他自己的思想观念和心路历程。他笔锋锐利地指出，“道法自然”是一切事物的根本法则，而人与世界之间的联系也是一种自然哲学的体现。王阳明以独特而深入的感悟使得《象山文集序》引人深思，使读者产生共鸣。他的心灵之旅在文字间绽放，把思想的种子撒向天地之间。
正因为如此，《王阳明象山文集序》成为一本集思想与情感于一体的书。作为读者，我们仿佛站在象山之巅，凝望着壮丽的自然景色。我们感受到了大自然的力量和生命的颤动，也触摸到了藏在内心深处的纯粹与追求。这种感受无需言语，只需要沉浸其中，倾听内心的声音。
“体道者为肌骨之间，性命之根”，王阳明的文字中洋溢着思想家对于道的追求和热爱。他认为，道并不是遥不可及的存在，而是体现在我们的内心深处。我们每个人都应该努力体悟道的真谛，追求自我完善与升华。王阳明的思想触动我们的内心，让我们清醒地认识到，人生的意义在于不断修炼内心的纯净与高尚。
《王阳明象山文集序》还向我们敞开了一扇智慧的之门。王阳明以独特的思考方式，阐述了他对于人类思维与认识的理解。他提出“心即理”，意思是人的内心是可以直接认识和体验真理的。他主张，只有使心境提升到一种高尚和纯净的状态，才能与世界相通。这种观点与当时盛行的理性主义思潮很不相同，却引起了广泛的关注和思考。
在文集序的最后，王阳明抒发了对于社会正义和人类命运的思考和关怀。他呼吁每个人关注社会的发展和人的幸福，以道德和真善美的力量创造美好的世界。他的思想激励着我们，使我们深入思考，勇于行动，为社会的进步贡献自己的力量。
王阳明象山文集序的价值不仅仅在于其思想的深邃，更在于其抒发的情感力量。每一个字词都如同琴弦上的音符，共振着读者内心的弦音。读完这篇序文，我们仿佛重温了王阳明的心路历程，体味到了他思想的强大力量和人性的高尚境界。这样的内心感悟让人明白，只有保持纯净的内心，才能抵达灵魂的家园。
《王阳明象山文集序》是一本陪伴我们一生的书。它是一座心灵的灯塔，指引着我们奋发向前。它是一个情感的载体，让我们在思考人生的时候感受到真善美的力量。它是一幅抒情的画卷，让我们在繁忙的生活中得到片刻的安宁和感动。
王阳明的思想与情感穿越时空，永远激励着我们前行。他的独特之处在于，他的思想从不教条，而是一种与个体经验密切相关的思想状态。而正是这种思想触动我们内心最深处的感受，让我们对世界、对自己有了更深一层的认知。读《王阳明象山文集序》，就是经历一次内心的洗礼和升华，一次追寻真理的探索和发现。
