1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来看看王华。作为明朝时期著名的政治家和文化名人，王华是一位广泛涉猎各个学科的博学家。他不仅精通儒家经典，还涉猎佛学、道教以及历史学等多个领域。他提出了\"致良知\"的重要思想，认为每个人都应该发掘自己内部的良知，以此来实现道德的自我完善。这一思想对当时的社会产生了深远的影响，也对后世的道德观念产生了重要的影响。
王华的思想追求也得到了历史的高度评价。《明史》中这样评价他道：“大学士王献之有知人之明，士之从政有意于成行众章之功...刚切疾恶，有中外同色者。”可见他的思想在当时就备受赞誉。
与王华不同，王阳明则在朱子学派的基础上形成了自己独特的思想体系，被誉为阳明心学。王阳明主张，只有通过发掘自己内心的明心，才能获得真正的智慧和道德力量。他坚信每个人的内心都有无限的潜能，只有通过不断自我修炼和思考，才能开启这份潜能的源泉。
王阳明的思想深入人心，对后世产生了深远的影响。他的学说表达了“格物致知”和“诚意敬慎”的观念，强调以真诚和实践为基础的内心觉悟。这一理念不仅对日本的宗教思想产生了重要影响，也对中国的教育思想和道德观念产生了巨大的推动作用。
王华和王阳明的智慧和思想，对于当代社会依然具有重要的意义。在快节奏和物欲横流的现代社会中，人们更需回归内心，追求真善美的完美统一。我们可以汲取两位先哲的智慧，将他们的思想运用于生活，发现自我价值和生命的意义。
最后，由衷地向王华和王阳明两位先哲致敬！他们用自己的智慧和追求让我们学到人生的真谛和智慧，是我们学习和崇尚的楷模。愿我们每个人都能发掘内心的自我，汲取他们的思想智慧，成为一个有智慧、有思想、有修养的人。
