1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人生的旅途中，我们会经历各种各样的苦难和挫折，但佛陀告诉我们，这些苦难并非是注定的命运，而是我们自己创造出来的。苦难往往源于我们对现实的执着和追求，对物质和欲望的无尽追逐。佛陀警示我们，贪欲和贪念是导致痛苦的源头。只有放下执着，远离欲望的纷扰，才能找到真正的内心平静。
人生如梦，犹如一场幻觉。佛陀告诉我们，一切都是短暂的，包括快乐和痛苦，包括生和死。只有认清这一点，我们才能超越对世俗的執著，超越对一切事物的贪恋，才能真正体验到内心的平静与解脱。佛陀教导我们要从“我执”这个观念中解脱出来，认清一切事物都是无我无我的，才能找到真正的自在。
佛陀教导我们慈悲和善良的重要性。他说，只有慈悲和善良才是真正的智慧之举。在现代社会中，人们常常追逐物质的成功和享乐，忽略了与他人的真正关心和理解。佛陀教导我们要保持慈悲心和善良，才能真正体验到人生的幸福和满足。
佛陀告诉我们，所有众生都有佛性，都有觉醒的潜力。无论一个人的身份地位如何，他都有可能成就自己的人生。佛陀教导我们要相信自己，要相信自己的内在力量和智慧。只有相信自己，才能找到前行的方向，找到实现自己人生价值的最佳路径。
佛陀告诉我们，人生的真正意义在于追求内心的平静和解脱。无论我们在生活中遭受了多少痛苦和困惑，只要我们保持对内心的热爱和关注，我们就有机会找到真正的幸福和满足。佛陀教导我们要修习正念和禅定，通过觉知和冥想，来培养内心的平静和智慧。
佛陀的智慧和慈悲是无穷无尽的，通过学习和体悟佛陀的教诲，我们可以找到自己人生的真正意义。无论我们是身处忙碌的城市还是宁静的乡村，只要我们用心聆听佛陀的启示，用心体验人生的真谛，我们都能够找到生活的意义，找到内心的平静和喜悦。
让我们把佛陀的教诲融入到日常生活中，用智慧和慈悲来面对人生的苦难和挑战。只有内心的平静和智慧才是真正的财富，只有慈悲和善良才是真正的幸福。让我们用心体悟佛陀的智慧，用心追求内心的平静和解脱，让我们的人生充满智慧、慈悲和喜悦。
