1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾说：“知易行难，尽人皆知之。”这句话字字珠玑，句句入心。我们常常知道应该怎么做，应该怎样面对问题，但实际行动起来却常常困难重重。这是因为人的内心往往面临着种种诱惑和阻力，使得我们难以坚守初衷，难以将理想付诸实践。这句话提醒着我们，只有将知识转化为行动，才能真正改变自己，走向成功。
王阳明还提出了“致良知”的概念。他认为人们内心深处都有一种良知，是人与生俱来的，与善恶有关的本能。遵循良知的指引，就能真正做到合乎道义的事情。通过触碰良知，我们能够更好地认识自己，明辨是非，做出正确的选择。当我们迷失了方向，不知该何去何从时，只需闭上眼睛，倾听内心的声音，良知会给我们正确的指引。
“人皆杀我，我杀人者是谁？”这是王阳明在《传乐诗序》中的一句名言。这句话凭借简洁有力的语言，道出了人们在纷繁复杂的社会关系中互相伤害的现象。我们常常被他人的态度、言行所困扰，为此感到愤怒、恐惧，甚至失去了自我。然而，换位思考，我们是否也曾以同样的态度伤害了他人？王阳明的话语如风，提醒着我们，我们不能沉溺于他人对我们的伤害，而是应从自我改正做起，以理解换来理解，以宽容换来宽容。
“知音难觅，知己难求。”这句话透露着王阳明对友谊的理解和渴望。他认为真正的知音和知己很难找到，因为在人的一生中，能够深入了解自己的人和与自己心灵产生共鸣的人并不多。他希望能够交到一位知己，在人生的道路上互相扶持，共同成长。这句话给我们带来启示，友谊是人生中宝贵的财富，我们需要用心去维护和珍惜自己拥有的友情。
王阳明的语言充满了对人性的思考和呼唤，他以简洁而深刻的语句触动人心，引发人们对内心世界进行反思。他的话语正如湖泊中的涟漪，以柔美的姿态传递着智慧的力量。正因为如此，王阳明的语言才能够经久不衰地影响着世人，激励着我们追求真理与成长。
