1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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郦波的心学观念强调内省与心灵的宁静。他认为人的内心是一个庞大而又深奥的存在，只有通过内省，才能够逐渐地洞察自己和世界。在他看来，内省是一种极其重要的修行，通过它人们能够从表面的纷繁和喧嚣中解脱出来，进入到宁静和有意义的心灵世界。正是通过内省的过程，人们才能够更加深入地了解自己的内心需求和真实的欲望，从而更好地与自己和他人相处。
王阳明的心学强调人的道德修养和慎独的重要性。他认为人的内心是充满潜在美德的，只要人们积极地追求心灵的美好，就能够使自己成为真正的人。他主张人们要以完美的道德品质为目标，通过不断的实践和修养，使自己的内心变得更加纯净和善良。他强调慎独的意义，认为人们要学会独处，通过反思和内省来发现自己存在的问题，并积极地进行自我修正。只有通过这种修养，人们才能够使自己的内心达到真善美的境界。
郦波和王阳明的心学思想给当代的人们带来了启示。在当今社会，人们往往陷入忙碌和消费的泥沼中，而忽略了对内心的探索和修养。郦波和王阳明的心学强调内省和道德修养的重要性，提醒人们应该从内心去寻找真正的自我，关注自己内心的需求和愿望，并以道德之光来指引自己的行为。
当代社会的发展使得人们越来越追求物质上的繁荣和享乐，而忽视了内心的宁静和美好。郦波和王阳明的心学思想提醒我们要关注自己内心的需求和追求，以自省和修养来满足内心的真实渴望。只有通过这样的修行，人们才能够实现自己内心的和谐与平衡，达到真正的幸福。
郦波王阳明所代表的心学思想，是人们追求内心真善美的重要指引。无论是郦波的内省和心灵宁静，还是王阳明的道德修养和慎独，都是对当代社会人们提出的一种自我修养和人生哲学的启示。只有通过对内心的探索和修养，人们才能够找到真正的快乐和幸福，并成为真正的人。
