1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“致良知”，强调人的内心本能具备了判断善恶的能力。他提出“知行合一”的思想，主张诚实守信，注重实践。他认为人应当通过自己的努力追求真理，成为一个有道德修养的人。
与王阳明相比，曾国藩是一个历史上的重要人物，他是晚清著名的军事家和政治家。曾国藩主张“兴学育人”，重视教育的作用。他认为只有通过教育才能培养出品德高尚、有责任心的人才，从而为国家做出贡献。
王阳明和曾国藩都是历史上对中国社会产生深远影响的思想家。他们在不同的领域发挥着各自的作用，但都致力于提高人们的道德素质，促进社会的进步。
王阳明和曾国藩虽然生活在不同的时代，但他们对于个体的重视和对于社会的关注的共同点使他们在历史上成为思想界的巨人。
王阳明的思想以“致良知”为核心，他认为每个人内心都有一个良知，只要通过修炼和实践，就能够使良知得以发挥作用。他强调道德教育的重要性，认为只有培养出道德高尚的人才，才能推动社会的进步。他的思想对于当代中国社会的发展仍然具有重要的借鉴意义。
曾国藩的思想全面考虑了国家和个体的利益，他主张通过教育来培养人才，推动社会的发展。他非常重视个人的责任感和社会的和谐发展，积极推动农业发展和改革事业。他的思想对于当代中国的改革开放和现代化建设仍然具有重要的启示作用。
王阳明和曾国藩都追求个人的完善和社会的进步，在实践中不断反思和修正自己的观点。他们的思想影响了中国几代人的思维方式和行为方式。他们为当代中国思想界树立了榜样，也使我们更加清楚地认识到道德素养的重要性。
总的来说，王阳明和曾国藩都是具有深远影响的历史人物，他们的思想为中国社会的进步做出了重要的贡献。他们强调个体的完善和社会的和谐发展，对于当代社会仍然具有重要的借鉴作用。
