1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾经说过：“人之贵者，在其心不在其器。”他认为人的心灵是最重要的，只有通过修养心性，才能真正实现个人的完善和社会的进步。这与现代社会强调的物质追求形成了鲜明的对比。我们时常为了追逐名利地忙碌，但却忘记了人的真正价值所在。王阳明的思想提醒我们，要重视内心的情感和思考，才能真正拥有幸福和满足。
王阳明提出的“知行合一”，强调知识的运用和实践的结合。他认为，知识只有转化为行动，才能真正带来改变。这一理念与现代教育中“实践教育”、“探究学习”的理念相契合。无论是学习知识，还是培养能力，都需要将所学的知识应用于实际生活中，才能够真正理解和掌握。
王阳明的另一重要思想是“格物致知”，意为通过对事物的观察和思考，从中获得对人生的认识和智慧。这一观点也是中国古代哲学中的独特之处。王阳明认为，真理不是通过僵化的规定和教条得到的，而是通过对自然和人类社会的观察和思考而得到的。他强调人与自然的紧密联系，主张人与自然和谐共生的思维方式。这一观点在当代世界中也有着重要的启示意义，我们应该像王阳明一样，去用心去观察，用心去思考，从中获得对生活和世界的更深层次的理解。
王阳明的教育思想也对我们有着重要的启示。他主张培养学生的品德和实际能力，注重学生的独立思考和创造力的培养。他认为教育应该关注学生的全面发展，而不仅仅是传授知识。这与现代教育中“素质教育”、“个性化培养”的理念相吻合。我们应该像王阳明一样，从培养学生的思考能力和实践能力出发，打破死记硬背的教学方式，注重培养学生的创新思维和实际操作能力。
回顾王阳明的思想，我们不禁感叹他对中国传统文化和现代社会的重要贡献。他的思想给我们提供了一个全新的思考视角，让我们重新审视并思考人的内心世界和现实生活的关系。在当代社会发展的迅速变化中，我们更需要像王阳明一样，用心去观察、用心去思考。只有通过真正了解和理解自己，我们才能真正找到内心的平静和幸福。
