1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调的是内外一贯、心道合一的理念。他认为道德行为的根本在于人的内心，而不是外在的规范和法律。他提出了“知行合一”的观点，强调理解和实践的统一。这种观点对我而言颇具吸引力。在现代社会中，我们常常看到人们口头上对道德和伦理有各种各样的说法，但却很少能将其付诸实践。有了知行合一的启示，我明白了只有真正的行动和实践才能让道德价值观得以体现和传承。
心学强调的另一个重要概念是“格物致知”，即通过观察、思考和实践来认识世界和理解事物的本质。王阳明认为人的认识从感性认识到理性认识的过程是一个不断深化和完善的过程。这种理念让我想起了自己的求知之路。在学习和工作中，我发现只有用心去观察和思考，才能真正地理解和掌握知识。通过不断地实践和实践，我才能不断提高自己的认识水平。
王阳明心学还提出了“致良知”的观点，即人人都有良知，只要学会运用，就能达到道德境界和完善自己的人格。这个观点对我而言有着很大的启发。在纷繁复杂的社会中，人们常常会被各种诱惑和迷惑所困扰，难以抵挡外界的消极影响。然而，只要坚定自己的良知，相信并追求内心的真善美，就能超越这种消极影响，做出正确的选择。
王阳明心学最深刻的意义在于它从根本上改变了人们对心灵和道德的认识。它强调了人的内心和行为之间的密切关系，提出了实践和思考的重要性，以及发挥自己良知的价值。这种观念对我们当代人也同样有着重要的意义。不论是在个体的成长和发展中，还是在社会的进步和发展中，王阳明心学都为我们提供了一种思考和行动的方向。
总之，王阳明心学对于我而言是一种宝贵的精神财富。它不仅是中国历史上的重要学派，更是一种现代社会中的生活哲学。在我们不断追求梦想的道路上，我们应该从王阳明心学中汲取智慧和力量，用心去实践和思考，以达到内外一贯、修身养性的目标。
