1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的军事著作主要包括《筹备要略》、《格物治国篇》、《行军马队书》等。其中，《筹备要略》被誉为王阳明军事文化的代表作，它立足于战争时期的政治军事实际问题，深入探讨了作战计划、军事组织、兵员编制等方面的重要议题。这部著作以其丰富的军事理论和务实的战争思维，对当时的军事实践起到了深刻的指导作用。
王阳明的军事著作不仅着眼于战争，更注重军事与政治、军事与人文的关联。他强调军事行动的目的不仅是为了取得战争胜利，更要为国家的政治、社会稳定作出贡献。在《格物治国篇》中，他提出了一套科学而周密的治国理念和政策，强调政权的合法性和人民的利益至关重要。他认为，军队不仅是战斗力的象征，更是国家力量和社会秩序的维护者。
王阳明的军事著作具有浓厚的人文情怀和艺术风格。他以极其生动的语言描述了战争的残酷和疾苦，表达了对士兵的深切关怀和对战争的深思熟虑。他在《行军马队书》中写道：“乃有禀受忠厚之心，敢忘身死。”这句话表达了王阳明对军人忠诚、勇敢、奉献精神的赞美和敬意。
王阳明的军事著作还展现了他卓越的才华和深邃的思想。他在面对战争时从容不迫，机智灵活，总能够制定出创造性的战略和战术，取得重大战役的胜利。他的著作中融入了丰富的哲学思考和文化理解，赋予了军事行动更为广阔的意义和价值。
王阳明军事著作的影响远远超出了他所处的时代。他的军事思想和艺术风格为后来的军事理论家和实践者提供了宝贵的借鉴和启示。他的军事著作也成为了中国军事文化瑰宝中的一颗明珠，为我们了解和传承中国古代军事文化提供了重要的资料和参考。
总之，王阳明的军事著作是他辉煌人生的重要组成部分，展现了他作为军事家和文化名人的卓越才华和深刻思想。他的作品通过对军事、政治、人文的整合和思考，为我们提供了宝贵的军事理论和实践参考，对于推动中国军事文化的发展和传承具有重要意义。
