1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明第一个困惑出现在他年轻时期，当他侍奉父亲的同时开始潜心学习传统的儒家经典。他从书本上学到了许多理论知识，然而，他发现自己无法在实践中应用这些理论。他开始怀疑传统经典中的一些观念，他觉得这些观念并不能解决他内心的困惑和矛盾。
然而，他并没有停止探索和思考。他决定追寻自己内心的真实感受，寻找到一种对应自己心灵的真实理论。他开始从自己的内心中寻找答案，通过反思自己的行为和体验，他意识到人的心灵具有与外物直接交流的能力。
王阳明第二个困惑出现在他治理江西时期，他被任命为江西巡抚，负责维护社会秩序和统治。然而，他发现自己无法解决社会的问题，他对自己的力量和能力感到沮丧。他开始怀疑自己是否有能力影响和改变社会。
他并没有放弃，相反，他决定从改变自己开始。他认为，只有通过个人的内心修炼和成长，他才能真正影响他所在的社会。他开始反思自己的行为和思维方式，他不断反省自己的错误，并寻找改进的方法。通过这个过程，他逐渐发现，一个人的修养和德行对于改变社会至关重要。
王阳明的第三个困惑出现在他晚年时期，当他被贬为论战，被迫离开政治舞台。他感觉到自己被时代抛弃，他的理念没有得到应有的尊重和认可。他开始怀疑自己的价值和意义。
然而，他并没有沮丧和放弃。相反，他决心继续坚持自己的信念，继续追求他内心认为正确的道路。他把剩余的时间和精力投入到著作和教育上，他希望通过教育来影响更多的人，传播他的思想。
王阳明凭借着自己的坚持和努力，逐渐解决了这三大困惑，并逐渐成长为一位伟大的哲学家和学者。他的思想被后人广泛传播，对于中国古代哲学和思想产生了深远的影响。
王阳明的人生经历告诉我们，困惑和挫折是生活中不可避免的一部分。然而，只有通过反思和成长，我们才能找到解决困惑的方法。我们要敢于思考和探索，从内心中寻找答案，并付诸行动，才能成长为更好的自己。
