1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自我反省阶段是王阳明心学的萌芽期，即他个人对自身内心对抗性格上的矛盾的自觉认识。在这个阶段，王阳明开始反思自己过去的行为和个性的弱点，通过思考和实践，逐渐发展出了“知行合一”的观念。他意识到，只有在日常生活中实际践行道德原则，才能真正达到心性和谐、达到人生的最高境界。
大同传化阶段是王阳明心学的发展和完善阶段，在这一阶段，王阳明开始将自己的思想理论传播给更多的人。他强调心性的重要性，认为所有人都有良知和道德感，只要通过学习，发展自己的心性，就可以达到“明心见性”的境界。在这个阶段，王阳明提出了以“格物致知”、“诚意”和“明心”为核心的心学理念，并通过撰写大量著作来传授自己的心学理念，影响了当时的社会和后世的学术界。
大同共生阶段是王阳明心学发展的成熟期，他意识到个体的心性和道德觉悟只有通过与社会共生共处才能发挥最大的价值。在这个阶段，王阳明提出了“知行合一”的核心观念，并以此为指导，将道德实践与社会实践相结合。他认为每个个体都有责任去改变社会，实现大同世界，这也是他所追求的心学的最终目标。
王阳明心学的发展过程是一个不断激发个体内心潜能的过程，而这个过程又是与社会和谐共生的过程。王阳明通过自我反省，帮助人们认识自己内心的弱点，通过修身齐家治国平天下的实践，实现个体与社会的和谐。这种心学的发展过程不仅有助于个人成长，也有助于社会进步。
王阳明心学的发展阶段虽然历经了几百年的沉淀和发展，但其思想仍然具有现实意义。人们在忙碌的生活中，常常忽略了对自身内心的反省和成长。通过借鉴王阳明心学的理念，我们可以更好地认识自己，发现自己内心的潜能，并通过实践来实现自己的价值和社会的进步。
总之，王阳明心学的发展过程是一个由内而外、通过实践来实现个体与社会和谐共生的过程。通过自我反省、大同传化和大同共生三个阶段的发展，王阳明心学在中国思想史上留下了重要的篇章。借鉴和学习王阳明心学的理念，我们可以更好地认识自己，修身齐家治国平天下，实现个体与社会的和谐共生。
