1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明提出了“致良知”这一概念,认为每个人内心都有一份贵在发现的正义感。他主张通过内省和实践,找到心中的真实力量,以引导自己的行为和思考。阳明认为,只有通过接触自己的良知,才能获得内心层面的和谐与满足。
阳明追求内心的平衡与和谐,鼓励人们与大自然相互关联,与他人建立真挚的情感纽带。他认为,人和自然是相互依存的,通过与自然亲近,感受自然之美,可以获得心灵的宁静与满足。
阳明强调个体与社会的互动,他认为一个人无法独立存在于社会之外。他主张注重人际关系,要与他人建立真挚的情感纽带,共同追求道义的正直和善良。阳明认为,人与人之间的关系是实现个人与社会和谐共生的基础。
阳明开创了心学派,强调教育的重要性。他认为每个人都有无限的潜力,在激发内心的热情和激情的过程中,可以实现自己的价值。他推崇以身作则的教育方式,强调教育者应该以真诚和善意来教育学生,引导他们成为有品德、有担当的人。
阳明的思想深深地触动了我。我常常反思自己的内心,试图与心中的良知建立联系。通过观察大自然的美丽景色,我能获得心灵的宁静与满足。与他人交流和互动的过程中,我体会到了彼此之间的情感纽带,认识到了人际关系的重要性。
阳明的心学教育理念也启发了我。我意识到教育是一种伟大的事业,可以改变一个人的命运。作为教育者,我们应该以真诚和善意去引导学生成长,树立正确的价值观和世界观。
总而言之,阳明的思想是一种对人性的深刻思考和洞察。他的理念不仅对个人的心灵成长具有重要意义,也对社会的进步和和谐发展具有深远影响。阳明提出的“致良知”理念,鼓励人们与内心对话,寻找真实的自我。他的思想告诉我们,每个人都是独特而特别的,每个人都有无限的潜力和价值。